cara mengemukan sapi 40-60 hari

Ada beberapa cara dalam memelihara sapi, tapi yang paling penting adalah pemeliharaan yang cepat dan menguntungkan. Maka kami terapkan sistem pengemukan dengan jangka waktu 40-60 hari kita bisa panen adapun langkah-langkahnya sebagai berikut:

1. Murah

Komponen biaya operasional terbesar dalam pemeliharaan sapi potong adalah pakan. Dengan prinsip Murah, maka pakan sapi akan selalu berhubungan dengan limbah. Terutama limbah yang keberadaannya bersifat kontinyu. Karena belum/ tidak memiliki limbah sendiri yang bisa untuk pakan sapi, maka kami sementara ini baru bisa memanfaatkan limbah tahu (ampas dan air tahu). Sedangkan konsentrat yang kami gunakan semuanya juga berbahan baku limbah, konsentrat produk ‘home industry’ yang harganya murah. Karena kami menyadari bahwa ini bukanlah konsentrat ideal, maka untuk meningkatkan mutu menu pakan sapi kami, diperlukan suplemen nutrisi lain yang sudah teruji oleh kami sendiri. Yang pasti pakan sapi yang kami berikan wajib mengandung unsur-unsur makro dan mikro yang diperlukan oleh sapi dalam jumlah yang cukup.

2. Mudah

Mudah disini mengacu pada cara meramu menu pakan dan operasional lainnya. Setiap peternak memiliki cara/ trik tersendiri yang dianggap mudah tapi efektif. Kami meramu pakan hanya dengan tiga langkah yaitu, a) Tuang b. Aduk dan c. Hidangkan. Dengan tiga langkah tersebut meramu pakan menjadi mudah dan cepat.

3. Berkualitas

Kulitas disini mengacu pada hasil akhir produk/ panen kami, yaitu sapi dan daging. Sapi yang berkualitas memiliki bulu yang halus (tidak berdiri), kulit cerah, dan nafsu makan yang bagus. Sedangkan daging dinilai oleh pihak eksternal yaitu jagal dan penjual daging. Dari tiga jagal langganan kami semuanya mengacungi jempol terhadap kualitas daging hasil sembelihan sapi-sapi kami. Menurut ketiga jagal langganan, daging dari sapi-sapi yang kami gemukkan memiliki ciri-ciri sebagai berikut: a) Lemak sangat sedikit, relative tidak ada b). Warna daging cerah c) Kandungan air-nya paling sedikit d) Lebih tahan lama disimpan diluar kulkas. Semuanya dibenarkan juga oleh para penjual daging yang mengambil dari jagal-jagal kami tersebut. Pertanyaan berikutnya adalah apa rahasia kami untuk menghasilkan sapi dan daging yang berkualitas seperti itu?.

4. Menguntungkan

Dengan menu pakan yang relative murah dan dengan penambahan berat badan rata-rata perhari (ADG) 1.6 – 1.8 kg, dan yang ekstrim bisa mencapai diatas 2 kg, bahkan ada yang 2.6 kg, maka rasio antara biaya pakan dibanding keuntungan sudah jauh diatas batas minimal 1 : 1. Rasio minimal 1:1 artinya adalah setiap pengeluaran 1 rupiah pakan menghasilkan keuntungan senilai 1 rupiah. Contoh: Pemberian pakan sehari Rp. 15 ribu harus sedikitnya memberikan keuntungan senilai Rp. 15.000/hari. Dengan ADG 1,6 – 1.8 kg, maka nilai keuntungan akan jauh lebih besar dibanding nilai rasio minimal tersebut.

5. Perputaran uang yang cepat

Dengan sistem penggemukan 40 – 60 hari memungkinkan perputaran uang jauh lebih baik daripada sistem konvensional dengan lama penggemukan 4 bulan atau lebih. Potensi keuntungan akan lebih baik dengan sistem ini.

6. Ramah lingkungan

Dengan pakan dari limbah alam, ditambah dengan nutrisi organik, maka menghasilkan daging organik, dan kotoran organik tanpa bau, semuanya bermuara pada ramah lingkungan. Inilah yang mungkin bisa dikatakan “lower cost, zero waste”.

Ternak ayam kampung menjadi bisnis yang cukup laris,

Ternak ayam kampung menjadi bisnis yang cukup laris, karena permintaan daging ayam organik meningkat cukup baik. Meski demikian para peternak menemui kendala yaitu lambatnya pertumbuhan ayam kampung. Berbeda dengan ayam broiler yang bisa panen dalam waktu 40 hari saja. Namun saat ini persoalan tersebut sudah bisa dipecahkan dengan kehadiran ayam kampung super atau ayam Jawa super.Ternak ayam kampung super dikatakan lebih menjanjikan karena dalam masa pemeliharaan 45 sampai 60 hari ayam kampung super sudah bisa dipanen.

Masa panen ternak ayam kampung super yang singkat, hal ini memberikan banyak keuntungan diantaranya resiko kematian yang kecil dan menghemat biaya pemeliharaan termasuk pakan ayam. Ayam kampung super merupakan persilangan ayam kampung biasa dengan ayam dengan ras pertumbuhan yang cepat, sehingga anakannya memiliki pertumbuhan yang cepat. Namun dari segi bentuk dan daging memiliki karakteristik ayam kampung.

Dari segi harga jual, ayam kampung harganya lebih tinggi dibandingkan dengan ayam broiler, berkisar dari 17 ribu sampai 25 ribu per kilogram. Tergantung pada keadaan pasar, suply and demand daging ayam kampung di pasaran.

Dalam usaha ternak ayam kampung super sendiri tidak terlalu rumit, cara pemeliharaan ayam kampung sendiri cukup mudah, hanya tinggal menyediakan kandang terbatas dengan alas sekam dan diberi lampu secukupnya. Pemberian pakan hanya satu kali saja pada wadah yang berbentuk seperti galon air mineral, sehingga pakan akan keluar jika dimakan ayam. Dengan demikian tidak perlu khawatir jika dijadikan usaha sampingan. Pemberian pakan untuk usaha ternak ayam kampung cukup diberikan pada pagi hari dengan takaran untuk satu hari. Hal ini memudahkan dalam hal pemeliharaan dan operasional.
Analisis Usaha Ayam Kampung Super

Jika berminat dalam usaha ternak ayam kampung super ini , berikut analisis bisnis ternak ayam kampung super per 100 ekor :

A. Pengeluaran
No Keterangan Harga Satuan Jumlah Unit Jumlah
1 Pembelian bibit Ayam Kampung super Rp. 4.000 100 ekor Rp. 400.000
2 Pakan 0 – 60 hari Rp. 226.000 4 Sak Rp. 904.000
3 Vitamin dan Vaksinasi Rp. 100.000 Rp. 100.000

Jumlah Rp 1.404.000,-

B. Pemasukan

Diasumsikan , angka kematian ayam kampung super adalah 10 ekor dari jumlah 102(100 ekor plus bonus 2 ekor) maka pada saat panen masih tersisa 92 ekor dengan berat rata-rata apabila habis pakan 4 sak adalah 0,8 – 1 kg.

Harga ayam terendah adalah Rp 17.000,-/kg (hanya terjadi pada panenan bulan November
dan Februari). Fluktuasi harga antara Rp 17.000,- s.d Rp. 25.000,- per kilogram (kg).
No Keterangan Harga Satuan Jumlah Unit Jumlah
1 Penjualan Ayam Rp 22.000/kg 0.9kg x 92 = 82.8 kg 1.821.600

Jumlah Rp 1.404.000,-


Pendapatan Bersih = Pemasukan – Pengeluaran
= Rp 1.821.600 – Rp.1.404.000
= Rp 417.600,



Jika memiliki keinginan untuk mendapatkan penghasilan dari usaha sampingan, mungkin bisnis ternak ayam kampung super ini layak dicoba.(Galeriukm).

Menghidupkan komputer lewat LAN

 Sebagian dari Anda mungkin telah mengetahui bagaimana caranya untuk menghidupkan komputer secara remote lewat jaringan. Bagi Anda yang belum mengetahui caranya, dalam artikel ini saya akan mencoba membahas tentang cara menghidupkan satu atau beberapa komputer melalui komputer lain dalam sebuah jaringan LAN dengan menggunakan teknologi Wake On LAN (WOL). Apa itu Wake On LAN ??.. Menurut Wikipedia, Wake-on-LAN adalah Teknologi Ethernet standar yang memungkinkan komputer dapat dihidupkan oleh pesan jaringan (network message). Pesan biasanya dikirim oleh program sederhana yang dijalankan pada komputer lain pada jaringan area lokal (LAN). Istilah lainnya adalah Remote Wake-Up (RWU). Bagaimana cara kerja Wake On LAN ??.. Dengan mengaktifkan fungsi Wake On LAN (WOL) maka meskipun komputer dalam keadaan OFF, tetapi network card akan tetap memonitor paket-paket yang diterimanya dari jaringan. Ketika sebuah paket ajaib (magic packet) diterima, maka akan memicu motherboard untuk hidup dan mem-boot up komputer. Magic packet tersebut berisi byte FF FF FF FF FF FF yang diikuti dengan MAC Address network card tersebut. Apa Syarat-syarat supaya kita bisa menggunakan aplikasi Wake On LAN ini ??.. Untuk menggunakan Wake On LAN, terdapat beberapa syarat yang harus dipenuhi, yaitu kurang lebih sebagai berikut: Setiap komputer harus terhubung ke jaringan. Motherboard pada komputer target harus mempunyai fitur Wake On LAN. Terdapat program Wake On LAN pada komputer yang akan menghidupkan komputer target Komputer target harus dimatikan secara normal / soft off dan power listrik harus tetap stand by. Jadi kalau terjadi power loss (mati listrik) yang cukup lama pada komputer target, komputer tersebut tidak bisa dinyalakan secara Wake On LAN. Bagaimana caranya untuk menjalankan aplikasi Wake On LAN? Selanjutnya untuk mencoba fitur Wake On LAN ini secara garis besar dapat dilakukan sebagai berikut: Aktifkan (enable) fitur Wake On LAN pada BIOS di komputer target (pada motherboard yang saya pake saya tidak melakukan penyetingan apa-apa). Catat MAC Address dan IP Address komputer target. Aktifkan fitur Wake On LAN pada Network Card. Caranya kurang lebih seperti berikut: Klik kanan icon My Computer, klik Manage. Akan tampil jendela Computer Management. Klik Device Manager, expand Network Adapter, lalu klik kanan pada Network Card klik Properties. Klik tab Advance , pada Wake Up Capabiliies properties pilih valuenya, misalnya Magic Packet (jangan pilih None). Klik OK. Selanjutnya install program Wake On LAN pada komputer yang digunakan untuk menghidupkan komputer target (saya pernah menggunakan Fusion Wake On LAN dan WOL Magic Packet Sender). Isikan IP Address dan MAC Address komputer target, lalu klik Turn On PC atau Send. • Catatan: pada contoh ini komputer target saya menggunakan motherboard Gigabyte G41MT-ES2L, untuk tipe motherboard lain detail pengerjaannya berbeda-beda. Download Ebook Panduan Lengkap Windows 7 ebook windows 7 Dapatkan kesempatan terbatas untuk mendownload ebook tutorial lengkap tentang Windows 7. Ebook dalam format pdf setebal 385 halaman ini mengupas tuntas segala hal tentang Windows 7 mulai dari instalasi, konfigurasi, problem solving dan tips-triks menarik serta informasi penting lainnya. Download sekarang dan dapatkan berbagai ebook dan video tutorial komputer lainnya !!. Tutorial Teknisi Komputer Step by Step Motherboard Repair Analisa kerusakan motherboard, penjelasan penyebab dan solusi perbaikan Cara Memperbaiki Laptop Cara bongkar-pasang, Pembahasan dan Perbaikan Kerusakan Laptop. Cara Memperbaiki Monitor LCD Pemahaman, pengukuran dan analisis masalah serta perbaikan monitor LCD.

KATA-KATA BIJAK

Kata-Kata Bijak dari Soe Hok-Gie Diposkan oleh likelihood Saya di 00.05.00 Soe Hok-Gie memang dikenal sebagai seorang aktivis dan penggiat olahraga alam, seperti mendaki gunung. Tapi, dibalik itu pria keturunan Tionghoa ini juga terkenal dengan kata-kata bijak dan puisi yang sangat dalam. Itu bisa Anda lihat dari kumpulan puisi dan kata yang ia rangkai, tidak hanya mengkritik pemerintah, tapi juga tentang percintaan dan cara ia memandang hidup. Berikut ini kutipan kata kata bijak yang cukup terkenal dari Soe Hok-Gie: Kata Bijak Pendaki dari Soe Hok-Gie Kami jelaskan apa sebenarnya tujuan kami. Kami katakan bahwa kami adalah manusia – manusia yang tidak percaya pada slogan. Patriotisme tidak mungkin tumbuh dari hipokrisi dan slogan-slogan. Seseorang hanya dapat mencintai sesuatu secara sehat kalau ia mengenal objeknya. Dan mencintai Tanah Air Indonesia dapat ditumbuhkan dengan mengenal. Indonesia bersama rakyatnya dari dekat. Pertumbuhan jiwa yang sehat dari pemuda harus berarti pula pertumbuhan fisik yang sehat. Karena itu Kami naik gunung. Pertanyaan pertama yang harus kita jawab adalah: Who am I? Saya telah menjawab bahwa saya adalah seorang intelektual yang tidak mengejar kuasa tapi seorang yang ingin mencanangkan kebenaran. Dan saya bersedia menghadapi ketidak-populeran, karena ada suatu yang lebih besar: kebenaran. Kumpulan Kata Kata Bijak Soe Hok-Gie Bagiku sendiri politik adalah barang yang paling kotor. Lumpur-lumpur yang kotor. Tapi suatu saat di mana kita tidak dapat menghindari diri lagi, maka terjunlah. Guru yang tak tahan kritik boleh masuk keranjang sampah. Guru bukan Dewa dan selalu benar, dan murid bukan kerbau. Nasib terbaik adalah tidak dilahirkan, yang kedua dilahirkan tapi mati muda, dan yang tersial adalah umur tua. Rasa-rasanya memang begitu. Bahagialah mereka yang mati muda. Saya memutuskan bahwa saya akan bertahan dengan prinsip-prinsip saya. Lebih baik diasingkan daripada menyerah terhadap kemunafikan. Mimpi saya yang terbesar, yang ingin saya laksanakan adalah, agar mahasiswa Indonesia berkembang menjadi “manusia-manusia yang biasa”. Menjadi pemuda-pemuda dan pemudi-pemudi yang bertingkah laku sebagai seorang manusia yang normal, sebagai seorang manusia yang tidak mengingkari eksistensi hidupnya sebagai seorang mahasiswa, sebagai seorang pemuda dan sebagai seorang manusia. Saya ingin melihat mahasiswa-mahasiswa, jika sekiranya ia mengambil keputusan yang mempunyai arti politis, walau bagaimana kecilnya, selalu didasarkan atas prinsip-prinsip yang dewasa. Mereka yang berani menyatakan benar sebagai kebenaran, dan salah sebagai kesalahan. Dan tidak menerapkan kebenaran atas dasar agama, ormas, atau golongan apapun. Masih terlalu banyak mahasiswa yang bermental sok kuasa. Merintih kalau ditekan, tetapi menindas kalau berkuasa. Mementingkan golongan, ormas, teman seideologi dan lain-lain. Setiap tahun datang adik-adik saya dari sekolah menengah. Mereka akan jadi korban-korban baru untuk ditipu oleh tokoh-tokoh mahasiswa semacam tadi. Sejarah dunia adalah sejarah pemerasan. Apakah tanpa pemerasan sejarah tidak ada? Apakah tanpa kesedihan, tanpa pengkhianatan, sejarah tidak akan lahir? Bagiku perjuangan harus tetap ada. Usaha penghapusan terhadap kedegilan, terhadap pengkhianatan, terhadap segala-gala yang non humanis. Kita seolah-olah merayakan demokrasi, tetapi memotong lidah orang-orang yang berani menyatakan pendapat mereka yang merugikan pemerintah. Kata Bijak Soe Hok-Gie Bagi saya KEBENARAN biarpun bagaimana sakitnya lebih baik daripada kemunafikan. Dan kita tak usah merasa malu dengan kekurangan-kekurangan kita. Potonglah kaki tangan seseorang lalu masukkan di tempat 2 x 3 meter dan berilah kebebasan padanya. Inilah kemerdekaan pers di Indonesia. To be a human is to be destroyed. Saya tak mau jadi pohon bambu, saya mau jadi pohon oak yang berani menentang angin. Saya putuskan bahwa saya akan demonstrasi. Karena mendiamkan kesalahan adalah kejahatan. I’m not an idealist anymore, I’m a bitter realist. Saya kira saya tak bisa lagi menangis karena sedih. Hanya kemarahan yang membuat saya keluar air mata. Bagiku ada sesuatu yang paling berharga dan hakiki dalam kehidupan: dapat mencintai, dapat iba hati, dapat merasai kedukaan. Saya tak tahu mengapa, Saya merasa agak melankolis malam ini. Saya melihat lampu-lampu kerucut dan arus lalu lintas jakarta dengan warna-warna baru. Seolah-olah semuanya diterjemahkan dalam satu kombinasi wajah kemanusiaan. Semuanya terasa mesra tapi kosong. Seolah-olah saya merasa diri saya yang lepas dan bayangan-bayangan yang ada menjadi puitis sekali di jalan-jalan. Perasaan sayang yang amat kuat menguasai saya. Saya ingin memberikan sesuatu rasa cinta pada manusia, pada anjing-anjing di jalanan, pada semua-muanya. Tak ada lagi rasa benci pada siapapun. Agama apapun, ras apapun dan bangsa apapun. Dan melupakan perang dan kebencian. Dan hanya sibuk dengan pembangunan dunia yang lebih baik.

Aplikasi Teori Behavioristik dalam Kegiatan Pembelajaran

Aliran psikologi belajar yang sangat besar mempengaruhi arah perkembangan teori dan praktek pendidikan dan pembelajaran hingga kini adalah aliran behavioristik. Aliran ini menekankan pada terbentuknnya perilaku yang tampak sebagai hasil belajar. Teori behavioristik dengan model hubungan stimulus-responnya, mendudukan orang yang belajar sebgai individu pasif. Respon atau perilaku tertentu dapat dibentuk karena dikondisi dengan cara tertentu dengan menggunakan metode drill atau pembiasaan semata. Munculnya perilaku akan semakin kuat bila diberikan reinforcement, dan akan menghilang bila dikenai hukuman. Istilah-istilah seperti hubungan stimulus-respon, individu atau siswa pasif, perilaku sebagai hasil belajar yang tampak, pembentukan perilaku (shaping) dengan penataan kondisi secara ketat, reinforcement, dan hukuman, ini semua merupakan unsur-unsur yang sangat penting dalam teori behavioristik. Teori ini hingga sekarang masih merajai praktek pembelajaran di Indonesia. Hal ini tampak dengan jelas pada penyelenggaraan pembelajaran dari tingkat paling dini, seperti kelompok bermain, Taman Kanak-Kanak, Sekolah Dasar, Sekolah Menengah, bahkan sampai di Perguruan Tinggi, pembentukan perilaku dengan cara drill (pembiasaan) disertai dengan reinforcement atau hukuman masih sering dilakukan. Aplikasi teori behavioristik dalam kegiatan pembelajaran tergantung dari beberapa hal seperti; tujuan pembelajaran, sifat materi pelajaran, karakteristik siswa, media dan fasilitas pembelajaran yang tersedia. Pembelajran yang dirancang dan dilaksanakan pada teori behavioristik memandang bahwa pengetahuan adalah objektif, pasti, tetap, tidak berubah. Pengetahuan telah terstruktur denga rapi, sehingga belajar adalah perolehan pengetahuan, sedangkan mengjar adalah memindahkan pengetahuan ke orang yang belajar atau siswa. Siswa diharapkan akan memiliki pemahaman yang sama terhadap pengetahuan yang diajarkan. Artinya, apa yang dipahami oleh pengajar atau guru itulah yang harus dipahami oleh murid. Fungsi mind atau pikiran adalah untuk menjiplak struktur pengetahuan yang sudah ada melalui proses berpikir yang dapat dianalisis dan dipilah, sehingga makna yang dihasilkan dari proses berpikir seperti ini ditentukan oleh karakteristik struktur pengetahuan tersebut. Karena teori behavioristik memandang bahwa sebagai sesuatu yang ada di dunia nyata telah tersetruktur rapi dan teratur, maka siswa aau orang yang belajar harus dihadapkan pada aturan-aturan yang jelas dan ditetapkan lebih dahulu secara ketat. Pembiasaan dan disiplin menjadi sangat esensial dalam belajar, sehingga pembelajaran lebih banyak dikaitkan dengan penegakan disiplin. Kegagalan dan ketidakmampuan dalam penambahan pengetahuan dikategorikan sebagai kesalahan yang perlu dihukum, dan keberhasilan belajar atau kemampuan dikategorikan sebagai bentuk perilaku yang pantas diberi hadiah. Demikian juga, ketaatan pada aturan dipandang sebagai penentu keberhasilan belajar. Siswa atau peserta didik adalah objek yang harus berperilaku sesuai dengan aturan, sehingga kontrol belajar harus dipegang oleh sistem yang berada di luar diri siswa. Tujuan pembelajaran menurut teori behavioristik ditekankan pada penambahan pengetahuan, sedang belajar sebagai aktivitas "mimetic" yang menuntut siswa untuk mengungkapkan kembali pengetahuan yang sudah dipelajari dalam bentuk laporan, kuis, atau tes. Penyajian isi atau materi pelajaran menekankan pada keterampilan yang terisolasi atau akumulasi fakta mengikuti urutan dari bagian ke keseluruhan. Pembelajaran mengikuti urutan kurikulum secara ketat, sehingga aktivitas belajar lebih banyak didasarkan pada buku teks/buku wajib dengan penekanan pada keterampilan mengungkapkan kembali isi buku teks/buku wajib tersebut. Evaluasi menekankan pada respon pasif, keterampilan secara terpisah, dan biasanya menggunakan paper and pencil test. Evaluasi hasil belajar menuntut satu jawaban benar. Maksudnya, bila siswa menjawab secara "benar" sesuai dengan keinginan guru, hal ini menunjukkan bahwa siswa telah menyelesaikan tugas belajarnya. Evaluasi dipandang sebagai bagian yang terpisah dari kegiatan pembelajaran, dan biasanya dilakukan setelah selesai kegiatan pembelajaran. Teori ini menekankan evaluasi pada kemampuan siswa secara individual. Pustaka : DR. C. Asri Budiningsih, 2004. Belajar dan Pembelajaran. Penerbit Rinika Cipta, Yogyakarta. Hal. 27-28

Teori Behaviorisme dan Konstruktivisme

BAB I PENDAHULUAN LATAR BELAKANG 

Belajar adalah perubahan tingkah laku yang relatif tetap berkat latihan dan pengalaman. Belajar sesungguhnya adalah ciri khas manusia dan yang membedakannya dengan binatang. Belajar yang dilakukan oleh manusia merupakan bagian dari hidupnya, berlangsung seumur hidup, kapan saja, dan dimana saja, baik di sekolah, di kelas, di jalanan dan dalam waktu yang tak dapat ditentukan sebelumnya. Namun demikian, satu hal sudah pasti bahwa belajar yang dilakukan oleh manusia senantiasa dilandasi oleh I’tikad dan maksud tertentu. Pemahaman guru akan pengertian dan makna belajar akan mempengaruhi tindakannya dalam membimbing siswa untuk belajar. Guru yang hanya memahami belajar hanya agar murid bisa menghafal tentu beda cara mengajarnya dengan guru yang memahami belajar merupakan suatu perubahan tingkah laku.Untuk itu guru penting memahami pengertian belajar dan teori-teori belajar. W.H. Burton mendefinisikan belajar: Belajar merupakan perubahan tingkah laku pada diri individu berkat adanya interaksi antara individu dengan individu dan individu dengan lingkungannya sehingga mereka lebih mampu berinteraksi dengan lingkungannya. Dari pengertian tersebut ada kata “change” maksudnya bahwa seseorang yang telah mengalami proses belajar akan mengalami perubahan tingkah laku baik dalam kebiasaan (habit), kecakapan-kecakapan (skills) atau dalam tiga aspek yaitu pengetahuan (kognitif), sikap (affektif), dan ketrampilan (psikomotor). Sedang Ernest R. Hilgard dalam B. Simandjuntak dan IL. Pasaribu mengemukakan “Belajar adalah suatu proses perubahan kegiatan karena reaksi terhadap lingkungan, perubahan tersebut tidak dapat disebut belajar apabila disebabkan oleh pertumbuhan atau keadaan sementara seseorang seperti kelelahan atau disebabkan obat-obatan”. Teori belajar pada umumnya dibagi menjadi beberapa golongan, dengan mempelajari teori belajar guru dapat memahami dasar proses belajar beserta dalil-dalilnya sehingga guru dapat memanajemen proses belajar mengajar. 

 BAB II PEMBAHASAN 

1. TEORI BELAJAR BEHAVIORISME Pengertian Teori Behaviorisme adalah teori belajar yang lebih menekankan pada tingkah laku manusia. Memandang individu sebagai makhluk reaktif yang memberi respon terhadap lingkungan. Pengalaman dan pemeliharaan akan membentuk perilaku mereka. Menurut teori belajar behavioristik atau aliran tingkah laku, belajar diartikan sebagai proses perubahan tingkah laku sebagai akibat dari interaksi antara stimulus dan respon. Belajar menurut psikologi behavioristik adalah suatu control instrumental yang berasal dari lingkungan. Beberapa ilmuwan yang termasuk pendiri sekaligus penganut behavioristik antara lain adalah Thorndike, Watson, Hull, Guthrie, dan Skinner. Kerangka Berfikir Teori Ciri dari teori ini adalah mengutamakan unsur-unsur dan bagian kecil, bersifat mekanistis, menekankan peranan lingkungan, mementingkan pembentukan reaksi atau respon, menekankan pentingnya latihan,mementingkan mekanisme hasil belajar, mementingkan peranan kemampuan dan hasil belajar yang diperoleh adalah munculnya perilaku yang diinginkan. Pada teori belajar ini sering disebut S-R psikologis artinya bahwa tingkah laku manusia dikendalikan oleh ganjaran atau reward dan penguatan atau reinforcement dari lingkungan. Dengan demikian dalam tingkah laku belajar terdapat jalinan yang erat antara reaksi-reaksi behavioural dengan stimulusnya. Guru yang menganut pandangan ini berpendapat bahwa tingkah laku siswa merupakan reaksi terhadap lingkungan dan tingkah laku adalah hasil belajar. Prinsip-prinsip teori behaviorisme · Obyek psikologi adalah tingkah laku · Semua bentuk tingkah laku di kembalikan pada reflek · Mementingkan pembentukan kebiasaan Tokoh 1. Ivan P. Pavlov (1849-1936) Teori Pavlov dikenal dengan responded-conditioning atau teori classical conditioning. Belajar menurut teori ini adalah suatu proses perubahan yang terjadi karena adanya syarat-syarat yang menimbulkan reaksi.Yang terpenting dalam belajar menurut teori ini adalah adanya latihan dan pengulangan. Pavlov mengadakan percobaan laboratories terhadap anjing. Dalam percobaan ini anjing di beri stimulus bersarat sehingga terjadi reaksi bersarat pada anjing. Contoh situasi percobaan tersebut pada manusia adalah bunyi bel di kelas untuk penanda waktu tanpa disadari menyebabkan proses penandaan sesuatu terhadap bunyi-bunyian yang berbeda dari pedagang makan, bel masuk, dan antri di bank. Dari contoh tersebut diterapkan strategi Pavlov ternyata individu dapat dikendalikan melalui cara mengganti stimulus alami dengan stimulus yang tepat untuk mendapatkan pengulangan respon yang diinginkan. Sementara individu tidak sadar dikendalikan oleh stimulus dari luar. 2. Edwin Gutrie (1935-1942) Teori Pavlov dikembangkan oleh Guthrie, ia berpendapat bahwa tingkah laku manusia dapat diubah, tingkah laku baik dapat diubah menjadi buruk dan sebaliknya. Teori Guthrie berdasarkan atas model penggantian stimulus satu ke stimulus yang lain. Respon atas situasi cenderung diulang, bilamana individu menghadapi situasi yang sama. Tiga metode pengubahan tingkah laku yang dikemukakannya: · Metode respon bertentangan, jika dilakukan secara berulang-ulang maka seseorang akan terbiasa dan mau menerimanya. · Metode membosankan, apabila diberikan secara terus menerus maka seseorang akan bosan dan berhenti dengan sendirinya. · Metode mengubah lingkungan, jika bosan belajar maka ubahlah lingkunganna dengan suasana yang lebih nyaman. 3. Edward Lee Thorndike (1874-1949) Menurut Thorndike belajar merupakan peristiwa terbentuknya asosiasi-asosiasi antara peristiwa yang disebut stimulus dan respon. Teori belajar ini disebut juga teori “connectionism”. Eksperimen yang dilakukan adalah dengan kucing yang dimasukkan pada sangkar tertutup yang apabila pintunya dapat dibuka secara otomatis bila knop di dalam sangkar disentuh. Percobaan tersebut menghasilkan teori Trial dan Error. Ciri-ciri belajar dengan Trial dan Error Yaitu adanya aktivitas, ada berbagai respon terhadap berbagai situasi, ada eliminasi terhadap berbagai respon yang salah, ada kemajuan reaksi-reaksi mencapai tujuan. Thorndike menemukan hukum kesiapan (law of readiness), hokum latihan (law of exercise), dan hokum akibat (law of effect). 4. Watson (1970) Teori kondisioning ini lebih lanjut dikembangkan oleh Watson. Setelah mengadakan serangkaian eksperimen ia menyimpulkan, bahwa pengubahan tingkah laku dapat dilakukan melalui latihan/membiasakan mereaksi terhadap stimulus yang diterima. Menurut Watson, stimulus dan respon tersebut harus berbentuk tingkah laku yang dapat diamati (observable). Ia lebih memilih untuk tidak memikirkan hal-hal ang tidak bisa diukur, meskipun tetap mengakui bahwa semua hal itu penting. 5. Skinner (1904-1990) Skinner menganggap negative reinforcement merupakan factor penting dalan belajar. Skinner berpendapat bahwa tujuan psikologi adalah meramal dan mengontrol tingkah laku. Pada teori ini guru memberi penghargaan hadiah atau nilai tinggi sehingga anak akan lebih rajin. Teori ini juga disebut dengan operant conditioning. Operant conditioning menjamin respon terhadap stimuli. Bila tidak menunjukkan stimuli maka guru tidak dapat membimbing siswa untuk mengarahkan tingkah lakunya. Guru memiliki peran dalam mengontrol dan mengarahkan siswa dalam proses belajar sehingga tercapai tujuan yang diinginkan. 6. Clark Hull Hull sangat terpengaruh oleh teori evolusi Charles Darwin. Semua fungsi tingkah laku bermanfaat terutama untuk menjaga kelangsungan hidup. Karena itu kebutuhan biologis dan pemuasan biologis menempati posisi sentral. Stimulus ala Hull selalu dikaitkan dengan kebutuhan biologis, meskipun respon mungkin akan bermacam-macam bentuknya. Implikasi praktisnya adalah guru harus merencanakan kegiatan belajar berdasarkan pengamatan ang dilakukan terhadap motivasi belajar yang terdapat pada siswa. 2. TEORI BELAJAR KONSTRUKTIVISME Pengertian Teori yang dikenal dengan Constructivist Theories of Lerning menyatakan bahwa siswa harus menemukan sendiri dan mentransformasi informasi kompleks, mengecek informasi baru dengan aturan-aturan lama dan merevisi aturan-aturan itu apabila tidak lagi sesuai. Hakekat dari teori konstruktivis adalah ide bahwa siswa harus menjadikan informasi itu miliknya sendiri (Nur dan Retno,2000:2). Perspektif konstruktivisme mempunyai pemahaman tentang belajar yang lebih menekankan pada proses daripada hasil. Hasil belajar sebagai tujuan dinilai penting, tetapi proses yang melibatkan cara dan strategi dalam belajar juga dinilai penting. Dalam proses belajar, hasil belajar, cara belajar, dan strategi belajar akan mempengaruhi perkembangan tata pikir dan skema berpikir seseorang. Sebagai upaya memperoleh pemahaman atau pengetahuan, siswa ”mengkonstruksi” atau membangun pemahamannya terhadap fenomena yang ditemui dengan menggunakan pengalaman, struktur kognitif, dan keyakinan yang dimiliki. Dengan demikian, pemahaman atau pengetahuan dapat dikatakan bersifat subyektif oleh karena sesuai dengan proses yang digunakan seseorang untuk mengkonstruksi pemahaman tersebut. Tasker (1992: 30) mengemukakan tiga penekanan dalam teori belajar konstruktivisme sebagai berikut. Pertama adalah peran aktif siswa dalam mengkonstruksi pengetahuan secara bermakna. Kedua adalah pentingya membuat kaitan antara gagasan dalam pengkonstruksian secara bermakna. Ketiga adalah mengaitkan antara gagasan dengan informasi baru yang diterima. Tokoh Teori belajar konstruktivistik disumbangkan oleh Jean Piaget, yang merupakan salah seorang tokoh yang disebut-sebut sebagai pelopor konstruktivisme. Pandangan-pandangan Jean Piaget seorang psikolog kelahiran Swiss (1896-1980), percaya bahwa belajar akan lebih berhasil apabila disesuaikan dengan tahap perkembangan kognitif peserta didik. Peserta didik diberi kesempatan untuk melakukan eksperimen dengan objek fisik, yang ditunjang oleh interaksi dengan teman sebaya dan dibantu oleh pertanyaan tilikan dari guru. Guru hendaknya banyak memberikan rangsangan kepada siswa agar mau berinteraksi dengan lingkungan secara aktif, mencari dan menemukan berbagai hal dari lingkungan. Teori konstruktivisme didasari oleh ide-ide Piaget, Bruner, Vygotsky dan lain-lain. Piaget berpendapat bahwa pada dasarnya setiap individu sejak kecil sudah memiliki kemampuan untuk mengkonstruksi pengetahuannya sendiri. Pengetahuan yang dikonstruksi oleh anak sebagai subjek, maka akan menjadi pengetahuan yang bermakna; sedangkan pengetahuan yang hanya diperoleh melalui proses pemberitahuan tidak akan menjadi pengetahuan yang bermakna, pengetahuan tersebut hanya untuk diingat sementara setelah itu dilupakan. 3. PERBEDAAN ANTARA TEORI BELAJAR BEHAVIORISME DAN KONSTRUKTIVISME Teori behavioristik dalam perkembangannya mendapat kritik dari para teoritisi dan praktisi pendidikan. Menurut para pengkritik, teori ini tidak mampu menjelaskan situasi belajar yang kompleks, sebab banyak hal di dunia pendidikan yang tidak dapat diubah menjadi sekedar hubungan stimulus respon. Sebagai contoh: tidak selalu stimulus mampu mempertahankan motivasi belajar seseorang. Kritik juga diarahkan pada kelemahan teori ini yang mengarahkan berfikir linier, konvergen dan kurang kreatif, termasuk masalah shaping (pembentukan) yang cenderung membatasi keleluasaan untuk berfikir dan berimajinasi. Pada dasarnya teori konstruktivisme menekankan pentingnya siswa membangun sendiri pengetahuan mereka lewat keterlibatan aktif proses belajar mengajar. Proses belajar mengajar lebih diwarnai student centred daripada teacher centered. Sebagaian besar waktu belajar berlangsung dengan berbasis pada aktivitas siswa. PERBANDINGAN Komparasi Pembelajaran Behaviorisme dengan Konstruktivisme BEHAVIORISTIK KONSTRUKTIVISTIK Pandangan Tentang Pengetahuan, Belajar dan Pembelajaran Pengetahuan: objektif, pasti, tetap Pengetahuan : non- objektif, temporer, selalu berubah Belajar: perolehan pengetahuan Belajar: pemaknaan pengetahuan Mengajar: memindahkan pengetahuan ke orang yang belajar Mengajar: menggali makna Mind berfungsi sebagai alat penjiplak struktur pengetahuan Mind berfungsi sebagai alat menginterpretasi sehingga muncul makna yang unik Si pembelajar diharapkan memiliki pemahaman yang sama dengan pengajar terhadap pengetahuan yang dipelajari Si pembelajar bisa memiliki pemahaman yang berbeda terhadap pengetahuan yang dipelajari Segala sesuatu yang ada di alam telah terstruktur, teratur, rapi. Pengetahuan juga sudah terstruktur rapi Segala sesuatu bersifat temporer, berubah, dan tidak menentu. Kitalah yang memberi makna terhadap realitas Masalah Belajar dan Pembelajaran Keteraturan Ketidakteraturan Si pembelajar dihadapkan pada aturan-aturan yang jelas yang ditetapkan lebih dulu secara ketat Si pembelajar dihadapkan kepada lingkungan belajar yang bebas Pembiasaan (disiplin) sangat esensial Kebebasan merupakan unsur yang sangat esensial Kegagalan atau ketidak-mampuan dalam menambah pengetahuan dikategorikan sebagai KESALAHAN, HARUS DIHUKUM Keberhasilan atau kemampuan dikategorikan sebagai bentuk perilaku yang pantas dipuji atau diberi HADIAH Kegagalan atau keberhasilan, kemampuan atau ketidakmampuan dilihat sebagai interpretasi yang berbeda yang perlu DIHARGAI Ketaatan kepada aturan dipandang sebagai penentu keberhasilan Kebebasan dipandang sebagai penentu keberhasilan Kontrol belajar dipegang oleh sistem di luar diri si Pembelajar Kontrol belajar dipegang oleh si Pembelajar Tujuan pembelajaran menekankan pada penambahan pengetahuan Seseorang dikatakan telah belajar apabila mampu mengungkapkan kembali apa yang telah dipelajari Tujuan pembelajaran menekankan pada penciptaan pemahaman, yang menuntut aktivitas kreatif-produktif dalam konteks nyata Masalah Belajar dan Pembelajaran: Strategi Pembelajaran Keterampilan terisolasi Penggunaan pengetahuan secara bermakna Mengikuti urutan kurikulum ketat Mengikuti pandangan si Pembelajar Aktivitas belajar mengikuti buku teks Aktivitas belajar dalam konteks nyata Menekankan pada hasil Menekankan pada proses Masalah Belajar dan Pembelajaran: Evaluasi Respon pasif Penyusunan makna secara aktif Menuntut satu jawaban benar Menuntut pemecahan ganda Evaluasi merupakan bagian terpisah dari belajar Evaluasi merupakan bagian utuh dari belajar Perbedaan karakteristik antara pembelajaran tradisional (behavioristik) dengan pembelajaran konstruktivistik, adalah sebagai berikut: Teori Behavioristik Teori Konstruktivistik 1. Kurikulum disajikan dari bagian-bagian menuju keseluruhan dengan menekankan pada keterampilan-keterampilan dasar. 1. Kurikulum disajikan mulai dari keseluruhan menuju kebagian-bagian, dan lebih mendekatkan pada konsep-konsep yang lebih luas. 2. Pembelajaran sangat taat pada kurikulum yang telah ditetapkan. 2. Pembelajaran lebih menghargai pada pemunculan pertanyaan dan ide-ide siswa. 3. Kegiatan kurikuler lebih banak mengandalkan pada buku teks dan buku kerja. 3. Kegiatan kurikuler lebih banyak mengandalkan pada sumber-sumber data primer dan manipulasi bahan. 4. Siswa dipandang sebagai “kertas kosong” yang dapat digoresi informasi oleh guru, dan guru pada umumnya menggunakan cara didaktik dalam menyampaikan informasi kepada siswa. 4. Siswa dipandang sebagai pemikir yang dapat memunculkan teori-teori tentang dirinya. 5. Penilaian hasil belajar atau pengetahuan siswa dipandang sebagai bagian dari pembelajaran, dan biasanya dilakukan pada akhir pembelajaran dengan cara testing. 5. Pengukuran proses dan hasil belajar siswa terjalin di dalam kesatuan kegiatan pembelajaran, dengan cara guru mengamati hal-hal yang sedang dilakukan siswa, serta melalui tugas-tugas pekerjaan. 6. Siswa-siswi biasanya bekerja sendiri-sendiri, tanpa ada grup proses dalam belajar. 6. Siswa-siswi banyak belajar dan bekerja di dalam grup proses. 

 BAB III KESIMPULAN 

Menurut teori behavioristik belajar adalah perubahan tingkah laku sebagai hasil dari pengalaman. Belajar merupakan akibat adanya interaksi antara stimulus dan respon. Seseorang dianggap telah belajar sesuatu jika dia dapat menunjukkan perubahan perilakunya. Menurut teori ini dalam belajar yang penting adalah input yang berupa stimulus dan output yang berupa respon. Stimulus adalah apa saja yang diberikan guru kepada siswa, sedangkan respon berupa reaksi atau tanggapan siswa terhadap stimulus yang diberikan oleh guru tersebut. Proses yang terjadi antara stimulus dan respon tidak penting untuk diperhatikan karena tidak dapat diamati dan tidak dapat diukur. Yang dapat diamati adalah stimulus dan respon, oleh karena itu apa yang diberikan oleh guru (stimulus) dan apa yang diterima oleh siswa (respon) harus dapat diamati dan diukur. Teori ini mengutamakan pengukuran, sebab pengukuran merupakan suatu hal penting untuk melihat terjadi atau tidaknya perubahan tingkah laku tersebut. Teori Konstruktivisme merupakan aliran filsafat pengetahuan yang menekankan bahwa pengetahuan kita merupakan hasil konstruksi kita sendiri. Konstruktivisme sebagai aliran filsafat, banyak mempengaruhi konsep ilmu pengetahuan, teori belajar dan pembelajaran. Konstruktivisme menawarkan paradigma baru dalam dunia pembelajaran. Sebagai landasan paradigma pembelajaaran, konstruktivisme menyerukan perlunya partisipasi aktif siswa dalam proses pembelajaran, perlunya pengembagan siswa belajar mandiri, dan perlunya siswa memiliki kemampun untuk mengembangkan pengetahuannya sendiri. Hal ini berdampak terhadap landasan teori belajar dalam dunia pendidikan di Indonesia. Semula teori belajar dalam pendidikan Indonesia, lebih didominasi aliran psikologi behaviorisme. Akan tetapi saat ini, para pakar pendidikan di Indonesia banyak yang menyerukan agar landasan teori belajar mengaju pada aliran konstruktivisme. 

DAFTAR PUSTAKA 

Eveline Siregar, dkk. Buku Ajar Teori Belajar dan Pembelajaran. MKDK FIP Universal Negeri Jakarta. Jakarta:2007 http://and1volleyball.blogspot.com/2010/11/pembelajaran-behaviorisme-dengan.html Sjukma Sjam, dkk. Perencanaan Pengajaran Berdasarkan Pendekatan Sistem. Prasse. Jakarta:2000

BAHAGIA DARI BEBERAPA PANDANGAN

TASAUF MODERN (Disarikan oleh huttaqi dari “Perkembangan Tasawuf dari Abad ke Abad”,” Tasawuf Modern” dan “Renungan Tasawuf” Hamka) disampaikan pada Kajian Bulanan huttaqi di Al Azhar Jakarta Dari hadits riwayat Imam Buhkhori tentang Islam, iman dan Ihsan nampaklah bahwa ketiga ilmu, yaitu Fiqhi, Ilmu Ushuludin dan tasawuf telah dapat menyempurnakan ketiga simpulan agama Islam. Islam diartikan oleh hadist itu ialah mengucapkan Syahadat, mengerjakan sembahyang lima waktu, puasa bulan Ramadhan, mengeluarkan zakat dan naik haji. Untuk mengetahui ini, sehingga kita mengerjakan suruhan agama dengan tidak membuta: kita pelajarilah Fiqhi. Iman kepada Allah, kepada Malaikat, kepada Rasul-rasul dan kitab dan iman kepada Hari Kiamat dan Takdir, buruk dan baik mesti terjadi, karena ketentuan Tuhan: kita pelajarilah Ushuludin, atau ilmu Kalaam. Ihsan adalah kunci dari semuanya, yaitu: Bahwa kita mengabdi kepada Allah seakan-akan Allah itu kita lihat di hadapan kita sendiri. Karena meskipun mata kita tidak dapat melihat Allah, namun tetap melihat kita. Untuk menyempurnakan ihsan itu, kita masuki alam Tasauf. Itulah tali berpilih tiga: Iman, Islam dan Ihsan. Dicapai dengan tiga ilmu, Fiqhi, Ushuludin dan Tasauf. Pendapat Al-Junaid, yang terhitung sebagai salah seorang ulama besar dalam hal Tasauf mengemukakan lagi arti tasauf: Tasauf ialah membersihkan hati dari apa yang mengganggu perasaan kebanyakan makhluk, berjuang menaggalkan pengaruh budi yang asal (instink) kita, memadamkan sifat-sifat kelemahan kita sebagai manusia, menjauhi segala seruan dari hawa nafsu, mendekati sifat-sifat suci kerohanian, dan bergantung kepada ilmu-ilmu hakikat, memakai barang yang penting dan terlebih kekal, menaburkan nasehat kepada sesame ummat manusia, memegang teguh janji kepada Allah dalam hal hakikat, dan mengikut contoh Rosululloh dalam hal syari’at.” Selain yang telah kita sebutkan di atas terdapat pula beberapa nama lain, diantaranya: Hasan Basri-wafat tahun 110 H(721 M), Malik bin Dinar- wafat th 181 H (792 M), Ibrahim bin Adham –wafat th. 161 H. (772 M), Zin Nun al Mishri, Yazid Bustami, Yahya bin Mu’adz, Syech Junaid al Bagdhadi, Al Hallaj, Imam Ghozali, Syech Muhyiddin Ibnu Arobi, Suhrawardi, Jalalludin Rumi, Fariduddin al Athar, Sari as Saqoti, Abdurrahman Jami, Rabiah al Adawiyah, dll. Dari tasawuf inilah bermunculan thoriqoh-thoriqoh seperti Thoriqoh Qodiriyyah, Thoriqoh Bustamiyah, Thoriqoh Suhrawardiyah. Thoriqoh Naqsobandiyah, Thoriqoh Maulawiyyah,dll. Tasawuf Modern Aslinya”Bahagia” di susun mulai 1937 di majalah “Pedoman Masyarakat”. Pendapat-pendapat tentang Bahagia : - Orang miskin mengggap bahagia adalah dari kekayaan - pada nama yang harum - orang sakit menganggap bahagia itu ada pada kesehatan - orang yang berdosa menganggap bahagia itu ada pada bersihnya dosa - penganjur rakyat menganggap bahagia itu adalah kemerdekaan dan kecerdasan umat Yahya bin Khalid seorang Wazir yang masyhur di dalam Daulat Bani Abbas berpendapat : “Bahagia adalah sentosa perangai, kuat ingatan, bijaksana akal, tenang dan sabar menuju maksud” Zaid bin Tsabit ahli syair Rasulullah saw berkata “Jika petang dan pagi seorang manusia telah beroleh aman sentosa dari gangguan manusia, itulah dia orang yang bahagia” Ibnu Khaldun berpendapat : “Bahagia ialah tunduk dan patuh mengikuti garis-garis yang ditentukan Allah dan perikemanusiaan” Imam Ghozali berpendapat :”Bahagia dan kelezatan sejati ialah bila mengingat Allah” Menurut Rasulullah saw, bahagia adalah tergantung derajat akalnya. Anasir Bahagia menurut Pithagoras, Socrates, Plato, dll yaitu : Hikmat, keberanian, Kehormatan dan adil. Menurut Aristoteles: Badan sehat, cukup kekayaan, Nama harum, Tercapai yang dicita-citakan, tajam fikiran. Menurut Tolstoy: Bahagia yang untuk kepentingan pribadi, dan bahagia sejati yaitu yang berguna untuk masyarakat Menurut Imam Ghozali: Bahagia akherat, keutamaan akal budi, keutamaan yang ada di tubuh, keutamaan yang ada di luar badan, keutamaan lantaran taufiq dan pimpinan Allah. Bahagia dan Agama: Bahagia apabila I’tiqad bersih, Yakin, Iman dan Agama Bahagia dan Keutamaan: Keutamaan Otak, dan keutamaan akal Budi Kesehatan Jiwa dan badan. Pengobatan jiwa (tasawuf). Sifat-sifat yang tercela dan yang dibolehkan Hakekat kekayaan dan hakekat kemiskinan “Orang kaya ialah orang yang sedikit keperluannya” Tentang Qonaah :Ialah menerima cukup. Qonaah mengandung 5 perkara : menerima dan rela apa yang ada, memohon tambahan yang pantas dan berusaha, menerima dengan sabar ketentuan Tuhan, bertawakal kepada Tuhan, tidak tertarik oleh tipu daya dunia

sembilan pokok ajaran syeh siti jenar

SEMBILAN POKOK AJARAN SYEKH SITI JENAR 24 Mei 2009 Posted by Gantharwa in Serba Serbi. trackback MASIH RELEVANKAH AJARAN SYEKH SITI JENAR DEWASA INI? Tema seminar/sarasehan budaya hari ini adalah agama ageming aji, yaitu agama sebagai nilai-nilai luhur yang menjadi landasan hidup bangsa Indonesia, sesuai dengan sila pertama pada Pancasila, Ketuhanan Yang Maha Esa. Agama dalam bingkai ageming aji bukanlah agama dalam arti golongan atau agama sebagai organisasi (organized religion), tetapi agama sebagai basis moralitas dan perilaku manusia. Agama dalam arti ini pernah menjadi polemik dan perang wacana di Kepulauan Nusantara –karena Indonesia belum lahir– dan tepatnya di P. Jawa pada pertengahan abad ke-15 hingga pertengahan abad ke-16. Tokoh sentral dalam polemik dan perang wacana pada masa itu adalah Syekh Siti Jenar atau dikenal dengan nama Syekh Lemah Abang. Dia seorang guru dan pelaku spiritual yang mengajarkan agama sebagai jalan hidup dan bukan sebagai kepercayaan. Meskipun Syekh seorang muslim, tetapi ajarannya menarik berbagai pemeluk agama dan kepercayaan yang ada waktu itu. Mereka yang belajar dan menjadi murid Syekh berasal dari berbagai kalangan, baik kalangan elite –yaitu para adipati– maupun rakyat biasa. Mereka berasal dari pemeluk Hindu, Biddha, Syiwa-Buddha, Islam, dan pemeluk kepercayaan yang berkembang di Jawa waktu itu. P1080962 Foto bersama Saudara dari PU, SI, BECEKA, Gantharwa, dan praktisi spiritual yang lain di kediaman Ahcmad Chodjim 210509. Apa yang diajarkan oleh Syekh Siti Jenar sehingga daya tarik ajarannya luar biasa dan menyebabkan penguasa Kesultanan Demak Bintara kegerahan waktu itu? Yang diajarkan sebenarnya bukanlah hal yang asing bagi mereka yang hidup di Kep. Nusantara waktu itu. Yang diajarkan adalah paham MKG (Manunggaling Kawula Gusti), yaitu satunya hamba dengan Tuhan. Paham ini sudah ada di agama Hindu dan Buddha yang sebelum berdirinya Kesultanan Demak, dipeluk oleh mayoritas penduduk Nusantara. Paham ini diikuti oleh kalangan sufi dalam agama Islam. Bahkan, mereka yang dikenal sebagai anggota Walisanga juga berpaham MKG. Padahal, berdasarkan sejarah Walisanga yang bergelar sunan itu adalah pendukung dan penasehat Sultan Demak di zaman itu. Meskipun Walisanga dan Syekh Siti Jenar sepaham, tetapi pada tataran implementasinya dalam kehidupan berbeda. Bagi Siti Jenar, MKG merupakan landasan, jalan dan alat untuk menjadikan manusia merdeka sejati. MKG menggerakkan manusia untuk menjadi dirinya sendiri, menjadikan manusia yang memiliki kepribadian. Inilah inti dari MKG yang diajarkan oleh Syekh Siti Jenar. Tentu pikiran semacam ini melompat terlalu jauh ke depan pada zamannya. Jangankan pada masa 500 tahun yang lalu, dewasa ini saja sebagian besar orang tidak hidup sebagai pribadi, tetapi hidup berdasarkan pikiran orang lain.i Sedangkan MKG yang diajarkan oleh Walisanga lebih bersifat teoritis, dan tidak memberikan implikasi nyata dalam kehidupan masyarakat. Ajaran MKG Siti Jenar mendobrak feodalisme yang tumbuh subur pada masa itu, sedangkan Walisanga justru melanggengkan sistem feodalisme. Syekh membangkitkan kesetaraan antara kawula (rakyat) dengan rajanya (Gusti). Walisanga melestarkan sistem rakyat menyembah raja. Syekh membebaskan orang dari belenggu ketakhayulan dan pikiran picik, sedangkan Walisanga malah menjadikan agama dan kepercayaan sebagai alat kekuasaan. Puncak pertarungan paham berakhir ketika Sultan Patah memerintahkan Walisanga untuk menghentikan kegiatan mengajar Syekh dan pengikutnya dihancurkan. Untung tak dapat diraih malang tak dapat ditolak, kata peribahasa. Ajaran Syekh Siti Jenar dipadamkan –meski demikian, ajaran SSJ tetap berjalan dan disampaikan secara sembunyi-sembunyi. Rakyat patuh kepada raja secara pasif, sedangkan kalangan elite berebut kekuasaan. Akibatnya, umur kerajaan tak ada yang panjang, Demak jatuh disusul dengan berdirinya Pajang, dan dalam satu generasi saja Pajang hilang dan muncul Mataram. Karena rakyat bodoh dan elite kerajaan berebut kekuasaan, maka Mataram hanya dalam kurun waktu 50 tahun berdiri sudah goyah karena adanya infiltrasi VOC, yang akhirnya Mataram menjadi negara taklukan VOC. Hal ini saya sampaikan dalam seminar/sarasehan ini agar dapat menjadi pelajaran bagi bangsa Indonesia. Dengan memperhatikan kembali ajaran Syekh Siti Jenar kita akan dididik untuk menjadi manusia merdeka, sehingga siap untuk menahan gangguan dan ancaman asing agar bangsa Indonesia tidak terus-menerus terjajah oleh negara lain dalam segala bentuknya. Sembilan Ajaran Pokok Syekh Siti Jenar Sebagaimana dituturkan di atas, manusia hidup di atas bangunan opini atau pendapat orang lain. Pada umumnya manusia tidak mengetahui hakikat hidupnya sendiri, dan tidak mengetahui dengan pasti apa yang akan terjadi pada dirinya. Pikiran sebagian besar orang merupakan pendapat orang lain, sehingga kita berbicara menggunakan bahasa orang lain. Mereka yang berpengaruhlah yang telah menanamkan pengaruhnya yang berupa bahasa, perilaku, pendapat, dan sebagainya untuk membangun identitas tunggal. Adalah Kierkegaard –seorang filosof Barat– yang menyatakan bahwa sekelompok besar orang selalu menghilangkan identitas pribadi. Oleh karena itu, sebagian besar orang yang beragama (memeluk agama resmi) biasa melakukan ritual dan menjalankan apa yang biasa dilakukan atau diharapkan oleh orang lain, tanpa penghayatan pribadi apa yang dilakukankannya. Kebanyakan orang hidup dalam kedangkalan dan formalisme kosong, dan demikianlah yang terjadi sehingga seluruh generasi terjebak dipinggiran akal budi yang berlumpur. Inilah yang menyebabkan roda kemajuan berhenti berputar.[i] Pendapat sebagai hasil olah pikir manusia berkembang terus, dan bila pemikiran seseorang, suatu golongan atau bangsa mandek, maka ia akan terlindas oleh perubahan yang terjadi di dunia ini. Bangsa yang pemikirannya terlindas atau tertinggal akan menemui banyak masalah dalam hidupnya, dan kenyataan itu bisa kita saksikan dewasa ini. Perhatikanlah apa yang terjadi pada negara-negara tidak maju atau sedang berkembang! Kemiskinan, kebodohan, mutu kesehatan yang rendah, serta rusaknya lingkungan hidup merupakan bukti mandeknya pemikiran. Tanpa berpikir manusia tidaklah sama dengan hewan, tetapi malah lebih buruk daripada kehidupan hewan. Bila hewan lapar, maka secara naluri akan tertuntun menuju sumber makanan, tetapi tanpa berpikir untuk mencari makan manusia akan mengalami kematian. Oleh karena itu, manusia berandai-andai, dan perlu berasumsi. Manusia berusaha menggunakan akal-pikirannya untuk menciptakan nilai tambah pada segala sesuatu yang ada di sekitarnya. Berbagai benda diberi nilai atau “aji” sesuai dengan tingkat kelangkaannya. Pendapat apabila sudah diterima oleh suatu kelompok orang maka akan menjadi kebenaran bagi kelompok itu. Meskipun kitab-kitab suci dalam berbagai agama dikategorikan sebagai wahyu dan bukan pendapat, tetapi dalam implementasinya tetap menggunakan olah pikir alias pendapat. Dan, pendapat tentunya dimaksudkan untuk menyamankan, memudahkan, dan menimbulkan kesejahteraan umat. Itulah pendapat yang diperlukan! Jadi, bukan kebenaran hakiki atau kebenaran harfiah suatu pendapat yang perlu diperhatikan. Yang perlu diperhatikan adalah apakah pendapat itu bisa digunakan untuk menimbulkan kesejahteraan dan kebahagiaan bagi umat manusia, minimal bagi mereka yang meyakini pendapat itu. Dan, yang perlu kita tolak adalah pendapat yang menimbulkan kezaliman, kesengsaraan dan kriminalitas bagi manusia. Nah, ajaran pokok yang pertama dari Syekh Siti Jenar adalah tidak mengabsolutkan pendapat. Pendapat boleh diperdebatkan, akan tetapi pendapat tidak untuk melindas pendapat orang lain. Munculnya berbagai mazhab dalam berbagai agama di dunia membuktikan bahwa ajaran agama pasca pendirinya sebenarnya merupakan pendapat yang dikembangkan dari ajaran asal agama itu. Jadi, kebenaran pendapat adalah kebenaran yang dibangun atas akseptabilitas masyarakat atau komunitas tempat pendapat itu berkembang. Ajaran pokok yang kedua adalah menjadi manusia hakiki, yaitu manusia yang merupakan perwujudan dari hak, kemandirian, dan kodrat. Hak. Kebanyakan kita berpendapat bahwa kita harus mendahulukan kewajiban daripada hak. Perhatikanlah para pejabat kita selalu menuntut rakyat untuk menjalankan kewajibannya dulu sebelum mendapatkan haknya. Warga dituntut membayar pajak, mematuhi undang-undang dan peraturan yang ditentukan oleh para elite politik, dan melaksanakan berbagai macam kepatuhan. Menurut Syekh Siti Jenar, harus ada hak hidup lebih dulu. Inilah kebenaran! Tak ada kewajiban apa pun yang bisa diberikan kepada seorang bayi yang baru dilahirkan. Oleh karena itu, begitu seorang bayi manusia dilahirkan semua hak-haknya sebagai manusia harus dipenuhi terlebih dahulu. Tidak peduli ia dilahirkan di keluarga kaya atau miskin, hak memperoleh pengasuhan, perawatan, penjagaan, perlindungan, dan mendapatkan pendidikan harus dipenuhi. Hak-hak tersebut dipenuhi agar ia menjadi manusia yang dapat menjalankan kewajibannya sebagai anggota keluarga, masyarakat, dan negara. Dengan cara itu akhirnya ia menjadi manusia hakiki, manusia sebenarnya yang dapat berkiprah dalam kehidupan nyata, baik sebagai pribadi maupun warga sebuah negara. Salah satu unsur untuk menjadi manusia yang hidup merdeka terpenuhi. Kemandirian. Pemenuhan hak dan kewajiban barulah tahap awal untuk menjadi manusia hakiki. Tahap berikutnya adalah mendidik, mengajar, dan melatihnya agar bisa menjadi manusia yang hidup mandiri. Ia harus diarahkan agar mampu hidup yang tidak tergantung pada orang lain. Dengan demikian, kehidupan mandiri akan tercapai bila terjadi kesalingtergantunga n antar anggota masyarakat dan sekaligus kemerdekaan (interdependence and independence) . Perhatikanlah keadaan ekonomi masyarakat Indonesia sekarang ini. Kita amat sangat tergantung pada bantuan atau hutang luar negeri. Negara yang dilimpahi kekayaan alam yang luar biasa ini justru dihisap oleh negara-negara maju di dunia ini. Setiap bayi yang dilahirkan yang seharusnya merupakan aset negara, ternyata tumbuh menjadi manusia-manusia pencari kerja dan bahkan menjadi beban negara. Hal ini disebabkan terjadinya manusia-manusia yang tergantung pada orang lain. Hubungan yang terjadi adalah hubungan orang-orang lemah dengan orang-orang kuat. Yang lemah merasa sangat memerlukan yang kuat, sedangkan yang kuat berbuat tidak semena-mena terhadap mereka yang lemah. Akibat dari keadaan tersebut tambah tahun pengangguran akan semakin bertambah besar. Yang menjadi gantungan relatif tetap, sedangkan yang menggatungkan diri bertambah banyak. Terjadi relasi yang tidak seimbang, sehingga kehidupan masyarakat menjadi rawan. Kodrat. Inilah unsur berikutnya yang menopang asas hak dan kemandirian dalam kehidupan masyarakat. Kodrat pada manusia merupakan kuasa pribadi. Kodrat tidak didapat dari luar diri. Dengan demikian kodrat tidak berasal dari pelatihan dan pendididikan. Tetapi kodrat harus diberikan ruang yang kondusif agar suatu bentuk kemampuan khusus yang dianugerahkan pada setiap orang bisa terwujud. Dalam hal ini, pelatihan akan meningkatkan kualitas kodrat yang dimiliki seseorang. Dalam psikologi kodrat dapat dikatakan hampir sama dengan talenta. Bila seseorang tidak diberikan kesempatan untuk dapat mengaktualisasikan dirinya, maka kodratnya kemungkinan besar tak akan terwujud. Padahal, kodrat yang ada pada diri seseorang itulah yang bisa menjadi sarana untuk memperoleh keuntungan bagi dirinya. Bila setiap orang bisa mewujudkan kodratnya, maka akan terwujud hubungan yang saling memberikan dan sekaligus saling membutuhkan. Setiap orang akan memiliki nilai tawar bagi orang lain. Harmonisasi dan ikatan antar warga negara akan menguat bila sebagian besar penduduknya bisa mewujudkan ketiga unsur manusia hakiki tersebut. Keragaman masyarakat pun kecil dan kesenjangan ekonomi dapat dinihilkan. Akhirnya jati diri manusia akan muncul dengan sendirinya, dan kita akan menjadi bangsa yang kokoh dan tidak mudah diprovokasi. Ajaran pokok Syekh yang ketiga adalah hubungan antara satu orang dengan orang lain merupakan hubungan kodrat dan iradat. Hubungan satu orang dengan orang lain bagaikan hubungan kerja dalam satu tim, sehinga tidak terjadi hubungan posisi yang memerintah dan yang diperintah. Tak ada hubungan kekuasaan. Antara manusia yang satu dengan yang lain terikat oleh kodrat dan iradatnya, sehingga seperti hubungan sel yang yang satu dengan sel lainnya dalam satu tubuh, dan hubungan organ yang satu dengan organ lainnya dalam satu tubuh. Kalau kita amati cara kerja organ-organ dalam tubuh manusia, maka kita akan ketahui bahwa masing-masing organ –seperti otak, penglihatan, penciuman, pendengaran, paru-paru, jantung, hati, ginjal, usus, dan lain-lain– akan bekerja sama, dan masing-masing menjalankan peranannya. Seharusnya kehidupan masyarakat manusia juga demikian. Dengan mewujudkan masyarakat yang berupa kumpulan manusia-manusia hakiki, masing-masing orang atau kelompok menjalankan fungsinya dengan benar, maka akan terbentuk kehidupan yang sehat dan tidak terjadi penghisapan antara orang yang satu terhadap orang lainnya. Inilah kehidupan dunia yang didambakan oleh Syekh Siti Jenar, yang justru sekarang tumbuh dan berkembang di negara maju. Ajaran pokok yang keempat : segala sesuatu di alam semesta ini adalah satu dan hidup. Dalam salah satu pupuhnya disebutkan bahwa bumi, angkasa, samudra, gunung dan seisinya, semua yang tumbuh di dunia, angin yang tersebar di mana-mana, matahari dan rembulan, semuanya merupakan keadaan hidup. Jadi, semua yang ada merupakan wujud kehidupan. Menurut Syekh Siti Jenar yang dinamakan makhluk hidup adalah kehidupan yang terperangkap dalam alam kematian. Zat mati tak akan dapat menimbulkan kehidupan, sedangkan zat hidup tak akan tersentuh kematian. Tuhan disebut zat yang mahahidup karena Dia eksis karena Diri-Nya sendiri. Kekuatan hidup-Nya mengalir dalam alam kematian sehingga muncul sebagai makhluk hidup. Sekarang bandingkan dengan tulisan-tulisan dari Barat dewasa ini, akan kita temukan pernyataan mereka bahwa semuanya satu, semuanya hidup. Dengan demikian, pandangan Syekh Siti Jenar luar biasa. Banyak pandangannya yang justru bersesuaian dengan pandangan kaum teosofi maupun para spiritualis dari Barat. Bila kita menyadari bahwa lingkungan kita adalah keadaan yang hidup, maka tentu kita akan memperlakukan lingkungan kita dengan sebaik-baiknya karena kita dan lingkungan kita sebenarnya satu dan sama-sama sebagai keadaan yang hidup. Bila kita menyadari tentu kita akan berhati-hati dalam memperlakukan lingkungan kita. Ajaran pokok yang kelima: pemahaman tentang ilmu sejati. Dikisahkan dalam Serat Siti Jenar yang ditulis oleh Aryawijaya: Sejati jatining ngèlmu, lungguhé cipta pribadi, pustining pangèstinira, gineleng dadya sawiji, wijanging ngèlmu dyatmika, nèng kahanan eneng ening. Hakikat ilmu sejati itu terletak pada cipta pribadi, maksud dan tujuannya disatukan adanya, lahirnya ilmu unggul dalam keadaan sunyi dan jernih. Menurut Syekh Siti Jenar manusia haruslah kreatif karena manusia telah diberi anugerah oleh Yang Mahakuasa untuk dapat mengaktualisasikan ilmunya yang berasal dari dalam dirinya sendiri. Jadi, ilmu sejati bukanlah ilmu yang kita terima dari orang lain. Yang kita dapatkan melalui indra, pengajaran dari orang lain, itu hanyalah refleksi ilmu. Dan, ternyata sejak abad ke-20 pemahaman bahwa ilmu lahir dari kedalaman batin telah menjadi pemahaman yang universal. Itulah sebabnya orang-orang Barat tekun dalam melakukan perenungan dan pengkajian terhadap tanda-tanda di alam semesta. Jadi, harus ada suasana kondusif bagi orang-orang yang mendalami ilmu pengetahuan. Suasana kondusif bagi ilmuwan adalah iklim kerja yang membuat ilmuwan tersebut dapat bekerja dengan tenang, nyaman, dan bebas dari berbagai penyebab kekalutan dan kesulitan. Dan, tentunya hak-hak untuk dapat menjadi ilmuwan sejati haruslah dipenuhi. Ingat, setiap orang telah diberi potensi dan talenta yang disebut kodrat. Dan, bagi mereka yang memiliki kodrat untuk menjadi ilmuwan harus disediakan iklim kerja yang kondusif sehingga bisa menghasilkan hal-hal yang dibutuhkan manusia. Ajaran pokok yang keenam: umumnya orang hidup saling membohongi. Banyak hal yang sebenarnya kita sendiri tidak tahu, tapi kita menyampaikannya juga kepada teman-teman kita. Hal ini banyak sekali terjadi dalam ajaran agama. Banyak orang yang sekadar hafal dalil, tetapi sebenarnya dia tidak mengetahui apa yang dimaksud oleh dalil itu. Akhirnya pemahaman yang keliru itu menyebar dan terbentuklah opini yang salah. Masyarakat yang dipenuhi dengan pemahaman dan opini yang salah sama dengan masyarakat yang dipenuhi sampah. Masyarakat demikian pasti rawan terhadap serangan penyakit. Oleh karena itu, masyarakat harus dibebaskan dari berbagai macam kebohongan. Masyarakat harus diajar dan dididik untuk memahami segala sesuatu seperti apa adanya. Agar tidak hidup saling membohongi manusia harus kembali mengenal dirinya. Setiap orang harus dididik untuk menyadari perannya dalam hidup ini. Para cerdik cendekia harus mengerti fungsinya di dunia. Orang harus diajar untuk bisa mengerti dunia ini sebagaimana adanya. Agama harus diajarkan sebagai jalan hidup dan bukan alat untuk meraih kekuasaan. Oleh karena itu, keimanan harus diajarkan dengan benar dan bukan sekadar diajarkan sebagai kepercayaan. Iman harus diajarkan sebagai penghayatan, pengalaman, dan pengamalan kebenaran. Ayat-ayat kitab suci harus dipahami berdasarkan kenyataan, dan tidak diindoktrinasikan serta diajarkan secara harfiah sesuai dengan asal kitab suci tersebut. Agama harus diajarkan secara arif dan bisa dibumikan, tidak terus menggantung di langit. Agama harus diterjemahkan dalam bentuk yang dapat dipahami dan dipraktikkan oleh masyarakat penerimanya. Ajaran pokok yang ketujuh: nama Tuhan diberikan oleh manusia. Lima ratus tahun yang lalu Syekh telah menyatakan dengan tegas bahwa manusialah yang memberikan nama pada Tuhan. Oleh karena itu, nama bagi Tuhan bermacam-macam sesuai dengan bahasa dan bangsa yang menamai-Nya. Dan, perlu diketahui bahwa Tuhan sendiri sebenarnya tidak perlu nama, karena Dia hanya satu adanya. Sesuatu diberi nama karena untuk membedakan dengan sesuatu lainnya. Nama diberikan agar kita tidak keliru tunjuk atau salah sebut. Bagi Syekh Siti Jenar, apapun sebutan yang diberikan kepada-Nya haruslah sebutan yang terpuji, yang baik, yang pantas. Bahkan dalam Alquran dinyatakan dengan tegas pada Q. 7:180 bahwa manusia diperintah untuk memohon kepada-Nya dengan nama-nama baik-Nya, atau al-asmâ-u l-husnâ. Dan, pada Q.17:110 dinyatakan bahwa Dia dapat diseru dengan nama Allah, Ar Rahman, atau dengan nama-nama baik-Nya yang lain. Sungguh, sangat mengherankan bila di zaman sekarang ini kita berebut nama Tuhan. Secara teoritis umat Islam dididik untuk meyakini bahwa Tuhan itu Yang Maha Esa. Tetapi, dalam kenyataannya sebagian orang Islam –seperti yang terjadi di Malaysia – malah meminta orang yang beragama lain untuk tidak menggunakan lafal Allah bagi sebutan Tuhan pada agama lain tersebut. Inilah pemahaman yang salah! Kalau kita –yang Muslim— menolak pemeluk agama lain menyebut Allah bagi Tuhannya, maka secara tak sadar kita mengakui bahwa Tuhan itu lebih dari satu. Sudah waktunya kita ajarkan ketuhanan dengan benar sehingga kita tidak berebut tulang tanpa isi. Kita harus menyadari sepenuhnya bahwa mengamalkan nilai-nilai ketuhanan dengan benar itulah yang amat penting dalam hidup ini. Bagi orang Indonesia , menghayati dan mengamalkan nilai-nilai ketuhanan dengan benar merupakan penegakan Sila yang pertama. Ajaran pokok yang kedelapan: raja agama sesungguhnya raja penipu. Sebagaimana telah diterangkan bahwa agama adalah jalan hidup. Oleh karena itu, agama harus diajarkan untuk menjadi jalan hidup, sehingga pemeluk agama bisa hidup tenang, bahagia dan bersemangat dalam menjalani hidup. Agama harus diajarkan untuk menjadi landasan moral dan perilaku, sehingga agama benar-benar sebagai nilai luhur dan menjadi rahmat bagi semesta alam. Syekh tidak ingin membohongi masyarakat Jawa, oleh karena itu agama islam diajarkan dengan cara yang pas bagi bumi dan manusia Jawa. Untuk hal itu diperlukan penafsiran, dan tidak disebarkan dalam bentuk budaya asalnya. Agama tidak disebarkan dengan kekuasaan raja, sebab menurut Syekh raja yang memanfaatkan agama adalah raja penipu. Sering terjadi bahwa untuk memenuhi kepentingan penguasa, agama dijadikan alat menguasai rakyat. Agama yang seharusnya dikuasai oleh rakyat, yang terjadi justru sebaliknya yaitu rakyat yang dikuasai oleh agama. Jika di Eropa pada abad ke-19 orang-orang mulai mempertanyakan peranan agama, dan bahkan ada yang memandang bahwa agama sebagai candu bagi masyarakat dan harus disingkirkan dari gelanggang kehidupan bernegara, maka empat ratus tahun sebelumnya Syekh Siti Jenar justru ingin menerapkan agama sebagai penyegar dan pencerah bagi pemeluknya. Oleh karena itu, agama diajarkan tanpa melibatkan kekuasaan negara. Di sinilah Syekh bertabrakan dengan kepentingan Walisanga. Syekh amat sadar bahwa di dunia ini penuh dengan tipu daya. Hampir di semua negara pada waktu itu terjadi relasi keuasaan antara raja/penguasa dengan para tokoh agama. Dengan kata lain, raja dan tokoh agama berbagi kekuasaan. Yang dikuasai dan yang dijadikan pijakan hidup oleh raja dan tokoh agama adalah rakyat. Inilah yang oleh Syekh disebut sebagai penipuan. Oleh karena itu, sudah waktunya agar agama benar-benar menjadi milik masyarakat, dan negara tidak mengurusi agama. Yang diurusi oleh negara adalah tegaknya hukum positif, perlindungan bagi setiap orang tanpa memandang agama dan kepercayaannya. Yang diurusi oleh negara adalah kemakmuran, kesejahteraan, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat. Ajaran pokok yang kesembilan: segala sesuatu di alam semesta adalah Wajah-Nya. Inilah ajaran puncak dari Syekh Siti Jenar. Dunia adalah manifestasi wujud yang satu, dan hakikat keberadaan bukanlah dualitas. Sehingga, kemana pun kita hadapkan diri kita, maka sesungguhnya kita senantiasa menghadap Wajah-Nya. Semua adalah penampakan Wajah-Nya. Sekarang marilah kita cicipi dua bait puisi dari Syekh Siti Jenar. Bersanggama dalam keberadaan diliputi yang ilahi hilanglah kehambaannya lebur lenyap sirna lelap digantikan keberadaan Ilahi kehidupannya adalah hidup Ilahi Lahir batin keberadaan sukma yang disembah Gusti Gusti yang menyembah sendiri menyembah-disembah memuji-dipuji sendiri timbal balik dalam hidup ini Jadi, pada puncak perenungan dan keheningan diri terjadilah penegasian eksistensi diri yang terkurung raga. Ditegaskan bahwa kehambaan telah lenyap, sudah hilang. Bila kehambaan masih tetap eksis maka di alam semesta ini masih berada dalam keadaan dualitas. Keadaan inilah yang menyebabkan orang terpisah dengan Tuhannya, meskipun secara konseptual diketahui bahwa Sang Pencipta lebih dekat daripada urat lehernya. Akan tetapi, selama keadaan dualitas belum sirna maka secara faktual Tuhan masih jauh daripada urat lehernya, karena Tuhan dianggap berada di luar dirinya. Ada dualitas artinya kita mengakui ada dua keberadaan, yaitu ada yang inferior (keberadaan yang kualitasnya lebih rendah) dan ada yang superior (keberadaan yang kualitasnya lebih tinggi). Jika demikian, kedua jenis keberadaan itu tumbuh melalui proses. Semua yang tumbuh melaui suatu proses, bukanlah keberadaan yang kekal. Dan, bilamana tiada keberadaan yang kekal, maka tak mungkin ada fenomena atau penampakan di alam semesta. Kita hidup di dunia ini karena kita kanggonan (didiami) urip (hidup) yang diberikan oleh Tuhan. Namun, badan jasmani ini hanyalah fenomena yang terikat oleh ruang, waktu, situasi psikologis. Hakikatnya badan jasmani ini tidak ada karena badan jasmani ini seperti gambar yang menumpang di layar perak atau layar kaca. Kalau layar digulung atau dimatikan ya lenyaplah fenomena tersebut. Jadi, memang benar bahwa dunia ini panggung sandiwara, dan kita adalah pemain-pemain sandiwara. Oleh karena itu, kita harus dapat memainkan peran kita masing dengan baik. Lalu, apa sasaran utama pelenyapan dualitas? Sasaran pokoknya adalah menumbuhkan kesadaran akan ke-Satu-an, Oneness, dalam kehidupan ini, baik kehidupan kita sebagai individu maupun secara kolektif. Dengan lenyapnya perasaan dualitas dalam hidup ini, maka jarak antara kawula dan Gusti akan hilang. Akan lahir individu-individu yang menjadi dirinya sendiri, dan dalam kehidupan sosial akan tercipta interaksi antar warganya secara tim, sehingga semua akan memenuhi fungsinya masing-masing dalam kehidupan. Sekat antara pemimpin dan yang dipimpin akan hilang, dinding penyekat antara raja dan rakyatnya akan runtuh. Bila ini sudah terjadi, maka tak akan ada lagi eksploitasi terhadap sesama manusia. Pelenyapan sekat antara kawula (hamba, rakyat, atau bawahan) dan Gusti (raja, pemimpin, atau atasan) akan melahirkan satu keberadaan yang disebut Manunggaling Kawula Gusti. Keberadaan MKG ini akan menggugurkan kehidupan yang berkasta dan merontokkan feodalisme. Relasi sesama manusia berupa simbiose mutualisme, yaitu hubungan yang saling menguntungkan. Sesama manusia hidup dalam suasana liberte, egalite dan fraternite, yaitu hidup dalam kemerdekaan, persamaan dan persaudaraan antara sesama manusia di dunia ini. Dari sinilah Syekh membangun hubungan warga dengan wadah yang disebut masyarakat, yang tidak dijumpai di Timur Tengah pada waktu itu. Memang masyarakat merupakan kosa kata yang dibentuk dari unsur-unsur kata Arab, yaitu dari syarika yang artinya menjadi sekutu; dan masyarakat adalah kumpulan orang-orang yang bersekutu. Jadi, setiap anggota masyarakat itu seperti sel-sel tubuh yang independen, namun selalu berinteraksi sesuai dengan peran dan fungsinya masing-masing. Setiap anggota masyarakat mengetahui tugasnya. Terciptalah jalinan kasih. Inilah surga yang sesungguhnya yang harus diwujudkan di dunia ini. Dengan demikian, konsep MKG sebenarnya untuk menciptakan kehidupan bersama dalam mencapai kejayaan!

PARTITION MANAGER GRATIS

PARTITION MANAGER GRATIS : EASEUS PARTITION MASTER 4.0.1 HOME EDITION 3 Inilah salah satu software partition manager gratis yang sangat handal digunakan. Tidak lain tidak bukan adalah Easeus Partition Master 4.0.1 Home Edition. Tampilan interfacenya pun seperti tampilan software partition yang berbayar. Bahkan nyaris sama dengan software partition yang dirilis Norton, yaitu Norton Partition Magic. Dari sisi penggunaan pun juga nyaris sama. Dengan menggunakan software Easeus Partition Master 4.0.1 ini, setelah proses partisi dilakukan, software ini tidak membutuhkan restart komputer untuk menuntaskan penyempurnaan proses partisi harddisk. Bahkan software yang sudah support Vista 32 bit ini tidak berbayar sama sekali alias gratis dan dapat di download secara bebas selama digunakan untuk keperluan pribadi. Selain Vista, software ini juga support Windows 2000, XP 32 bit dan Windows server 2003 SP2. Dan hanya berjalan pada format NTFS.Untuk mendownloadnya, silahkan klik disini (Easeus Partition Master 4.0.1 Home Edition). Setelah berhasil di download segera lakukan instalasi. Inilah langkah2 tutorial penggunaan Software Partition Gratis, Easeus Partition Master 4.0.1 Home Edition. Resize Partisi Harddisk 1. Tutup Semua Aplikasi di Windows anda sebelum melakukan proses partisi harddisk. 2. Buka aplikasi Easeus Partition Master 4.0.1 Home Edition 3. Klik kanan drive yang ingin dirubah kapasitas hard drive nya, misalkan drive D. Kemudian pilih Resize/Move 4. Letakkan pointer mouse di kotak bagian kanan di drive yang ingin di resize. Kemudian geser ke kanan dengan cara men-drag mouse sesuai kapasitas yang diinginkan. 5. Kemudian anda akan memperoleh free space dari drive yang ingin anda perbesar (Drive C)yang terletak di sebelah kanan drive C. 6. Letakkan pointer mouse diantara drive C dan free space kemudian geser sampai pointer mouse membentuk tanda panah yang berlawanan. 7. Kemudian Klik Apply. Selesai. Langkah lainnya dapat dilakukan menggunakan menu2 yang telah tersedia, seperti Membuat partisi baru, hapus partisi, dan lain2.SELAGI ADA YANG GRATIS, BUAT APA BAYAR?

Keterangan menetap di Australia untuk para imigran

994i IND (Design date 11/11) - Page 1
Selamat atas keputusan Anda untuk pindah ke Australia. Kami
harap Anda dalam keadaan baik dan akan merasa senang di
tempat Anda yang baru.
Selebaran ini memuat ringkasan singkat dari beberapa bagian penting yang
harus Anda pertimbangkan ketika mempersiapkan diri untuk memulai
hidup baru di Australia dan tersedia di situs internet Departemen Imigrasi
dan Kewarganegaraan (departemen) dalam bahasa Inggris dan 37 bahasa
lain di www.immi.gov.au/allforms/languages/languages_num.htm
Bagi kebanyakan imigran, sumber utama untuk memperoleh berbagai
informasi mengenai Australia adalah sanak saudara, teman-teman dan
kenalan yang tinggal di Australia. Segala penyelidikan tambahan yang dapat
Anda lakukan sebelum kedatangan Anda akan membantu meningkatkan
kemungkinan Anda dapat menetap.
Halaman internet Living in Australia dari departemen ini dapat diperoleh
dari www.immi.gov.au/living-in-australia/ dan memberikan informasi
terperinci yang lebih lanjut tentang menetap di Australia dan pelayanan
yang tersedia bagi pendatang baru.
Buklet Beginning a Life in Australia tersedia dalam bahasa Inggris dan
37 bahasa masyarakat. Buklet ini berisi informasi terperinci mengenai
pelayanan bagi calon migran dan pendatang baru, dan dapat diperoleh dari
www.immi.gov.au/living-in-australia/settle-in-australia/beginning-life/
Masyarakat Australia yang beraneka ragam
Australia merupakan sebuah masyarakat yang sangat menerima dan beraneka
budaya dengan penduduk dari berbagai latar belakang budaya, etnis, bahasa
dan agama. Penduduk Australia berasal dari seluruh dunia. Sekitar 44%
penduduk Australia mempunyai orang tua yang lahir di luar negeri.
Penduduk Australia menganut berbagai agama. Setiap orang bebas
mengekspresikan dan memelihara tradisi budaya dan agamanya menurut
undang-undang, dan dapat berpartisipasi dan betah sebagai seorang
warga Australia. Pada mulanya, Anda mungkin kurang biasa dengan
keanekaragaman sedemikian, tetapi jika Anda bersifat terbuka dan hormat
terhadap orang lain, ide dan tradisi, Anda lebih mungkin betah dan sukses
dalam kehidupan Anda yang baru.
Kebebasan dan kesetaraan yang kami nikmati di Australia bergantung
pada semua orang memenuhi tanggung jawabnya. Anda diharapkan akan
setia kepada Australia, mendukung cara hidup kami yang berdemokrasi
dan membantu mempertahankan tradisi Australia dalam kesediaan
untuk menerima, inklusi dan keadilan untuk semua orang. Ada undangundang federal, negara bagian dan wilayah yang melarang diskriminasi
dengan berbagai dasar (misalnya ras, jenis kelamin, kecacatan, usia atau
pilihan seksual) dan juga dalam berbagai segi kehidupan umum (misalnya
pekerjaan, pendidikan, akomodasi, akses ke barang-barang dan pelayanan
serta tindakan pemerintah).
Bahasa Inggris merupakan bahasa kebangsaan, walaupun ada lebih dari 260
bahasa yang digunakan di Australia, termasuk bahasa pribumi. Jika Anda
tidak berbahasa Inggris, kami sangat menganjurkan Anda belajar secepat
mungkin setelah Anda tiba. Anda mungkin memenuhi persyaratan untuk
kelas gratis melalui Program Bahasa Inggris Migran Dewasa (Adult Migrant
English Program – AMEP). Perincian tentang program ini diberikan pada
halaman 5.
Pabean dan Karantina
Kantor perwakilan/kedutaan Australia dapat memberikan keterangan kepada
Anda mengenai peraturan-peraturan Pabean dan Karantina yang berlaku. Badan
ini akan memberitahukan pada Anda apa saja yang dapat dibawa dan yang tidak
dapat dibawa masuk ke Australia, kondisi-kondisi khusus untuk membawa
masuk barang-barang kebutuhan rumah tangga Anda, binatang/barang-barang
yang mengandung unsur-unsur dari binatang, dan mengenai peraturan bea
cukai. Untuk informasi lebih lanjut, silakan ke www.customs.gov.au
Uang dan perbankan
Anda harus mengatur cek perjalanan atau mata uang lain yang dapat
ditukar, misalnya dolar AS atau Australia sebelum melakukan perjalanan.
Anda dapat menukar mata uang asing untuk dolar Australia di kebanyakan
bandar udara di Australia.
Orang biasanya menyimpan uang di bank atau badan keuangan lain. Jika
Anda membuka rekening di salah satu badan ini dalam waktu 6 minggu
setelah Anda datang, Anda biasanya memerlukan paspor saja. Setelah 6
minggu, Anda akan memerlukan identifikasi tambahan untuk membuka
rekening.
Pengangkutan
Anda akan harus mencari angkutan dari bandar udara ke akomodasi Anda.
Ada taksi dan bus di semua bandar udara internasional dan kebanyakan bandar
udara lain.
Untuk dapat mengendarai mobil, Anda perlu memiliki surat izin
mengemudi Australia. Penggunaan surat izin mengemudi internasional
diperbolehkan untuk jangka waktu pendek. Harap menghubungi
departemen angkutan negara bagian atau wilayah terdekat untuk keterangan
lebih lanjut mengenai cara memperoleh surat ijin mengemudi. Buku
petunjuk telpon lokal memuat nomor-nomor telpon agen-agen yang
bersangkutan.
Melanggar undang-undang lalu lintas dapat mengakibatkan denda yang
berat atau pencabutan SIM, bahkan hukuman penjara. Undang-undang di
Australia adalah ketat sehubungan dengan batas kecepatan dan mengemudi
setelah minum alkohol. Minum alkohol atau mabuk ketika sedang
mengemudi melanggar hukum. Undang-undang Australia menyatakan
bahwa semua orang yang melakukan perjalanan dalam mobil harus
menggunakan sabuk pengaman atau tempat duduk anak.
Perumahan
Untuk menyewa/membeli rumah, Anda dapat mencari rumah yang
ada melalui iklan dalam koran, di internet atau melalui agen real estat.
Pembayaran uang jaminan, senilai uang sewa sebulan, serta uang sewa
sebulan di muka biasanya harus dibayar sewaktu sedang menyewa.
Perumahan di Australia mungkin sulit diperoleh dan sewa mungkin mahal.
Sekolah
Sekolah wajib untuk semua anak-anak antara usia 5 dan 15 tahun. Umur
ini mungkin berbeda sedikit di beberapa negara bagian dan wilayah. Anda
harus mendaftarkan anak Anda di sekolah secepat mungkin.
Prasekolah juga tersedia bagi anak-anak antara usia 3 dan 5 tahun. Biasanya
paruh waktu dan tidak wajib.
Keterangan mengenai sekolah-sekolah lokal tersedia pada Departemen
Pendidikan di Negara-negara Bagian/Teritori. Buku Petunjuk Telpon Lokal
dapat memberikan nomor-nomor telpon secara terperinci.
Kes elamatan di Australia
Sama seperti negara lain, ada bahaya untuk dihindari. Berenang di laut atau
sungai mungkin sangat berbahaya, bahkan mengancam nyawa. Di pantai
laut, Anda harus berenang di antara bendera merah dan kuning saja atau
tidak berenang sama sekali. Memancing dari batu-batuan pantai juga sangat
berbahaya.
Hutan Australia juga mempunyai ular dan serangga berbahaya. Di kota-kota
utama, Anda harus memperhatikan keselamatan pribadi Anda lewat malam.
© COMMONWEALTH OF AUSTRALIA, 2011
Form
994i IND
BAHASA INDONESIAN
Keterangan menetap di
Australia untuk para imigran994i IND (Design date 11/11) - Page 2
Biaya Hidup di Australia
Biaya hidup di Australia tinggi dibandingkan dengan banyak negara lain.
Adalah penting bahwa Anda memikirkan bagaimana Anda akan menunjang
hidup Anda sekeluarga selama 2 tahun yang pertama. Jangan menganggap
bahwa Anda akan menemukan pekerjaan dengan cepat.
Untuk berpindah tempat diperlukan biaya yang tinggi. Terdapat
pengeluaran yang cukup berarti untuk membiayai perjalanan ke Australia,
memindahkan barang-barang rumah tangga dan memulai tinggal di tempat
yang baru.
Pembayaran dan pelayanan Centrelink
Pemerintah Australia menyediakan pelayanan untuk membantu orang
menjadi mandiri dan mendukung mereka yang membutuhkan, melalui
sebuah badan yang dikenal sebagai Centrelink.
Informasi yang diberikan di sini merupakan pedoman umum saja dan Anda
harus membicarakan kebutuhan spesifik Anda dengan Pusat Pelayanan
Centrelink.
Anda dapat mencari perincian Pusat Pelayanan Centrelink dan nomor
telepon dalam buku telepon setempat. Anda dapat berbicara dengan staf
Centrelink dan pertanyaan Anda dijawab dalam bahasa selain dari Inggris
dengan menelepon 131 202. Ini bukan pelayanan juru bahasa. Panggilan ke
nomor ini dikenakan biaya setempat dari manapun di Australia. Panggilan
dari telepon umum atau telepon genggam mungkin dikenakan biaya yang
lebih tinggi.
Centrelink mempunyai banyak informasi tentang pelayanan dan
pembayarannya, termasuk berbagai informasi yang telah diterjemahkan.
Untuk informasi lebih lanjut tentang terbitan Centrelink, hubungilah
131 202 atau kunjungi situs internet www.centrelink.gov.au dan pilih ‘We
speak your language’ pada halaman utama Centrelink.
Informasi lebih lanjut mengenai pembayaran tunjangan sosial atau
perjanjian internasional sebelum tiba di Australia dapat diperoleh melalui:
Situs Internet: www.centrelink.gov.au
Pos: Centrelink International Services
GPO Box 273
HOBART TAS 7001
AUSTRALIA
Telepon: 131 673 (Pelayanan Internasional Centrelink di Australia)
131 202 (untuk informasi dalam bahasa selain Inggris)
+613 6222 3455 (di luar Australia)
(Perhatian: Jika Anda ingin menelepon Pelayanan
Internasional Centrelink dari luar Australia, nomor bebas
pulsa dapat diperoleh dari banyak negara. Lihatlah situs
internet Centrelink untuk nomor-nomor ini.)
Pembayaran keluarga
Tidak ada tempo menunggu untuk pembayaran keluarga yang membantu
dalam biaya mengasuh anak. Para migran juga mempunyai akses langsung
ke perawatan kesehatan dengan Medicare Australia.
Pelayanan Bantuan Keluarga tersedia di semua kantor Medicare dan
Centrelink. Informasi lebih lanjut, termasuk lembar fakta aneka bahasa,
dapat diperoleh dari:
Situs internet: www.familyassist.gov.au
Telepon: 136 150 (di Australia)
131 202 (untuk informasi dalam bahasa selain Inggris)
Informasi umum tentang pendidikan anak kecil dan penitipan anak dapat
diperoleh dari:
Situs internet: www.mychild.gov.au
Telepon: 133 684 (di Australia)
Tempo Menunggu untuk Penduduk yang
Pendatang Baru
Jika Anda seorang migran baru di Australia, pada umumnya Anda tidak
dapat langsung mengakses pembayaran dari Centrelink.
Sebagai seorang penduduk yang baru datang, biasanya Anda harus
menunggu 104 minggu (Tempo Menunggu untuk Penduduk yang
Pendatang Baru) sebelum Anda dapat mengakses kebanyakan pembayaran
dan manfaat seperti Newstart Allowance atau Youth Allowance.
Jangka waktu ini, cara tempo dihitung dan berkaitan dengan siapa
bergantung pada kedatangan Anda di Australia dan manfaat yang Anda
mohon. Jangka waktu yang dihabiskan sebagai penduduk Australia kapan
saja dalam hidup Anda dapat dihitung dalam jangka waktu menunggu.
Jika Anda harus memenuhi Tempo Menunggu untuk Penduduk yang
Pendatang Baru, penting agar Centrelink segera dihubungi jika keadaan
Anda berubah, misalnya, jika Anda mendapat anak, hilang pekerjaan atau
jatuh sakit.
Pengecualian dari Tempo Menunggu untuk
Penduduk yang Pendatang Baru
Ada sejumlah pengecualian dari Tempo Menunggu untuk Penduduk yang
Pendatang Baru, termasuk apakah Anda seorang warga negara Australia
atau anggota keluarga warga negara Australia, seorang yang datang dalam
program pengungsi atau kemanusiaan atau pemegang subkelas visa tertentu.
Jika Anda sedang menghadapi kesulitan karena perubahan nyata dalam
keadaan Anda di luar kuasa Anda, Anda mungkin memenuhi persyaratan
untuk Manfaat Khusus. Hilang pekerjaan atau tidak berhasil mencari
pekerjaan pada umumnya tidak dianggap sebagai perubahan keadaan.
Ada alasan lain yang mengecualikan orang tertentu dari tempo menunggu
untuk manfaat tertentu. Anda harus mengajukan klaim dengan
Centrelink untuk menentukan apakah Anda memenuhi persyaratan untuk
pengecualian.
Persyaratan Menetap
Pensiun dan santunan tertentu tidak mempunyai Tempo Menunggu untuk
Penduduk yang Pendatang Baru, tetapi ada ‘persyaratan menetap’:
1. Parenting Payment dan Widow Allowance mempunyai persyaratan
menetap selama 104 minggu.
2. Pensiun Usia dan Pensiun Dukungan Kecacatan mempunyai persyaratan
menetap selama 10 tahun.
Ada pengecualian tertentu untuk persyaratan-persyaratan ini; misalnya
jika Anda seorang pengungsi, menjadi cacat setelah datang di Australia,
atau datang dari negara yang mempunyai persetujuan kesejahteraan sosial
dengan Australia dan persetujuan tersebut mencakup pembayaran yang
sedang Anda klaim.
Warga negara Selandia Baru (yang bukan warga
negara Australia)
Orang yang datang di Australia dengan paspor Selandia Baru pada
umumnya diberikan Visa Kategori Khusus (SCV) saat tiba. Pemegang SCV
yang berada di Australia pada tanggal 26 Februari 2001 pada umumnya
dianggap pemegang SCV Terjamin. Yang datang di Australia setelah tanggal
26 Februari 2001 pada umumnya dianggap Tidak Terjamin.
Pemegang SCV terjamin memenuhi persyaratan sebagai penduduk Australia
dan pada umumnya dapat mengakses semua pembayaran Centrelink
asalkan sedang tinggal di Australia dan memenuhi peraturan tertentu seperti
persyaratan dan tempo menunggu yang relevan.
Pemegang paspor Selandia Baru yang telah tinggal di Australia secara
berkelanjutan selama sekurang-kurangnya 10 tahun sejak tanggal 26
Februari 2001 dan memegang SCV tidak terjamin mungkin dapat
mengakses pembayaran sekali saja untuk Newstart Allowance, Sickness
Allowance atau Youth Allowance. Jika memenuhi persyaratan, pembayaran
dapat dibuat selama tempo berkelanjutan selama 6 bulan.
© COMMONWEALTH OF AUSTRALIA, 2011994i IND (Design date 11/11) - Page 3
Persetujuan Kesejahteraan Sosial antara Australia dan Selandia Baru
mungkin membantu warga negara tertentu dari Selandia Baru untuk
dibayar Age Pension, Disability Support Pension atau Carer Payment.
Pemegang pasport Selandia Baru yang tinggal di Australia mungkin
memenuhi persyaratan untuk kartu konsesi tertentu setelah suatu tempo
menunggu dan pembayaran dari Kantor Bantuan Keluarga.
Jaminan Dukungan
Jaminan Dukungan merupakan persetujuan yang mengikat secara hukum
antara seorang Penduduk Australia atau sebuah badan (penjamin) dan
Pemerintah Australia. Penjamin bersetuju memberikan dukungan kepada
migran tersebut (yang terjamin) di Australia supaya yang terjamin tidak
perlu bergantung pada pembayaran Centrelink. Suatu Jaminan Dukungan
dapat berkelanjutan selama 2 atau 10 tahun, bergantung pada jenis visa
yang diberikan. Jika Anda atau tanggungan Anda mengklaim pembayaran
tertentu dari Centrelink ketika terjamin oleh sebuah persetujuan Jaminan
Dukungan, penjamin harus membayar jumlah penuh kepada pemerintah.
Kesehatan
Pemerintah Australia menyediakan bantuan untuk biaya medis, optometri
dan rumah sakit tertentu melalui sebuah program yang dikenal sebagai
Medicare. Medicare menyediakan perawatan gratis sebagai pasien umum
(Medicare) di rumah sakit umum dan perawatan gratis atau murah dari
praktisi seperti dokter, spesialis, ahli optometri dan dokter gigi (pelayanan
tertentu saja). Jika Anda mencapai Batas Pengaman Medicare, kunjungan ke
dokter Anda atau menjalani tes mungkin lebi murah lagi bagi Anda.
Untuk menentukan apakah Anda memenuhi persyaratan untuk Medicare,
kunjungilah kantor Australia Medicare setempat dengan membawa paspor,
surat perjalanan dan visa tetap Anda. Jika Anda belum menjadi pemegang
visa penduduk tetap, Anda juga akan harus memberikan perincian tentang
segala permohonan visa/migrasi tetap yang telah Anda ajukan.
Kebanyakan pemegang visa penduduk tetap tidak memenuhi persyaratan
untuk mendaftarkan diri dalam Medicare, tetapi ada beberapa pengecualian,
misalnya orang yang telah mengajukan permohonan untuk visa tetap dan
memenuhi persyaratan wajib. Anda harus mengunjungi kantor Medicare
setempat Anda untuk menentukan apakah Anda memenuhi persyaratan.
Jika semua persyaratan dipenuhi, Anda akan diberikan nomor kartu
Medicare sementara untuk digunakan sampai kartu Anda diterima melalui
pos dalam waktu kira-kira 3 minggu. Dalam kebanyakan hal, Anda akan
harus membayar untuk perawatan medis dan kemudian menerima manfaat
dari Medicare.
Pemerintah Australia juga membantu untuk biaya obat tertentu menurut
Skema Manfaat Farmaseutikal (PBS). Jika Anda memerlukan banyak obat
selama setahun, Batas Pengaman PBS dapat membantu Anda. Setelah Anda
mencapai Batas Pengaman PBS, dan apoteker telah memberikan Anda
kartu Batas Pengaman, obat PBS Anda akan lebih murah atau gratis selama
kesudahan tahun tersebut. Jika Anda memilih atau dokter memberikan
resep untuk merek obat yang lebih mahal, Anda mungkin harus membayar
lebih banyak.
Medicare dan PBS dikelola oleh Medicare Australia.
Medicare Australia mengelola Daftar Imunisasi Anak-anak Australia
(Australian Childhood Immunisation Register), sebuah daftar yang
mencatatkan perincian vaksinasi yang diberikan kepada anak-anak di bawah
usia 7 tahun. Bila Anda mempunyai anak di bawah usia 7 tahun, pastikan
bahwa Anda membawa surat keterangan imunisasinya bersama Anda guna
membantu dokter Anda di Australia untuk menentukan apakah imunisasi
anak Anda itu lengkap. Riwayat imunisasi anak Anda akan membantu
memenuhi kebutuhan imunisasi ketika mendaftarkan anak Anda di sekolah
dan juga merupakan persyaratan untuk sejumlah pembayaran Bantuan
Keluarga.
Medicare Australia mengelola Daftar Donor Organ Australia. Orang yang
berusia lebih dari 16 tahun dapat mendaftarkan keputusan penyumbangan
organnya pada Daftar Donor. Mencatatkan keputusan Anda pada Daftar
Donor adalah sukarela dan Anda dapat memilih organ dan jaringan mana
yang ingin Anda sumbangkan. Bagi orang yang menderita penyakit yang
parah atau mengancam nyawa, pemindahan organ atau jaringan mungkin
berarti peluang kedua untuk hidup.
Medicare Australia juga mengelola Rencana Perawatan Gigi Remaja
Medicare. Rencana Perawatan Gigi Remaja Medicare membantu anak
remaja yang memenuhi persyaratan, yang berusia 12 sampai 17 tahun,
dengan biaya satu pemeriksaan gigi pencegahan setiap tahun. Jika Anda
memenuhi persyaratan, surat dan kupon akan dikirimkan kepada Anda.
Pemeriksaan gigi pencegahan dapat mencakup sinar X, pengikisan dan
pembersihan, perawatan fluorida, petunjuk kebersihan gigi dan mulut,
nasihat gizi dan penambalan lubang atau retak pada gigi.
Medicare Australia mempunyai kit informasi yang telah diterjemahkan ke
dalam 19 bahasa. Kit ini berisi informasi tentang program dan pelayanan
Medicare Australia dan menjelaskan persyaratan untuk tunjangan dan
pembayaran. Salinan kit tersebut dapat diperoleh dari situs internet
Medicare Australia atau dari kantor Medicare terdekat.
Untuk informasi lebih lanjut:
Situs Internet: www.medicareaustralia.gov.au
Email: info@medicareaustralia.gov.au
Telepon: 132 011* – Medicare
1800 020 613** – Program Bantuan Obat
1800 653 809** – Daftar Imunisasi Anak-anak Australia
1800 777 203** – Daftar Donor Organ Australia
1800 552 152** – Kekurangan pendengaran atau
kemampuan berbicara
131 450* – Pelayanan Penterjemah Tulisan dan Lisan
Pos: Medicare Australia
GPO Box 9822
Di ibu kota Anda
Asuransi kesehatan swasta
Banyak penduduk Australia memilih untuk membeli asuransi kesehatan
swasta. Ini menutup sebagian atau seluruh biaya perawatan sebagai pasien
swasta di rumah-rumah sakit swasta maupun umum dan juga menutupi
pembiayaan dari berbagai pelayanan yang tidak ditutup oleh Medicare,
misalnya perawatan gigi, perawatan optikal dan pengangkutan ambulans.
Jika Anda sedang mempertimbangkan membeli asuransi kesehatan swasta,
Anda harus mengetahui yang berikut:
1. Rabat Asuransi Kesehatan Swasta – Anda mungkin memenuhi
persyaratan untuk mengklaim Rabat Asuransi Kesehatan Swasta jika
Anda memenuhi persyaratan untuk Medicare dan mempunyai polis
asuransi kesehatan yang menyediakan asuransi perawatan di rumah sakit,
perawatan umum (‘tambahan’ atau ‘ekstra’) atau keduanya.
2. Medicare Levy Surcharge – Medicare Levy termasuk dalam jumlah pajak
yang dibayar oleh kebanyakan pembayar pajak di Australia. Medicare
Levy Surcharge merupakan biaya tambahan yang dikenakan bagi orang
yang berpenghasilan di atas batas tertentu dan tidak mempunyai asuransi
rumah sakit swasta. Batas penghasilan adalah (pada tahun keuangan
2011-12) AUD80.000 per tahun untuk lajang dan AUD160.000 per
tahun untuk pasangan atau keluarga. Batas-batas ini akan diindeks
supaya selaras dengan perubahan pada gaji rata-rata.
© COMMONWEALTH OF AUSTRALIA, 2011
_________________________________________________________
*Dikenakan biaya panggilan
**Dikenakan biaya panggilan dari ponsel atau telepon umum saja994i IND (Design date 11/11) - Page 4
Anda harus menentukan apakah ada persyaratan pendaftaran atau surat
izin yang berlaku untuk pekerjaan Anda. Tanggungan harus mengajukan
pertanyaan yang serupa tentang peluang pekerjaan, apakah mereka
bertujuan mencari pekerjaan segera setelah mereka datang ataupun tidak.
Migran yang tidak mempunyai pekerjaan harus mendaftarkan diri dengan
Centrelink secepat mungkin setelah tiba. Oleh karena sebagian besar migran
yang baru datang pada umumnya tidak memenuhi persyaratan untuk
pembayaran kesejahteraan sosial selama 104 minggu, mereka mungkin
memenuhi persyaratan untuk memohon pilihan terbatas jasa penunjang
pencarian kerja melalui Job Services Australia. Namun, para migran yang
telah menjadi penduduk tetap dan memenuhi persyaratan kelayakan yang
lain mungkin memenuhi persyaratan untuk memohon segala pilihan
pelayanan melalui Job Services Australia.
Informasi tentang pelayanan pekerjaan, mencari kerja serta pengakuan
keterampilan tersedia pada situs Internet berikut:
• Pencarian Kerja di Australia (Australian JobSearch) (untuk informasi
mengenai pekerjaan, peluang pekerjaan, kekurangan keterampilan dan
karir di Australia) www.jobsearch.gov.au
• Tempat Kerja Australia (Australian Workplace) (untuk informasi
mengenai tempat kerja di Australia) www.deewr.gov.au
• Pengakuan Kualifikasi Kejuruan (Trades Recognition) Australia (untuk
pengakuan kualifikasi kejuruan) www.deewr.gov.au/tra
• Informasi Pengakuan Keterampilan Australia (untuk pengakuan
kualifikasi dan keterampilan luar negeri) www.immi.gov.au/asri
Perpajakan di Australia
Di Australia, pajak dibayar dari uang yang Anda terima dari suatu
pekerjaan, perniagaan atau investasi.
Kantor Pajak Australia mengutip pajak dari individu dan perusahaan
untuk membiayai pelayanan masyarakat yang penting, seperti rumah sakit,
sekolah, jalan raya dan jalan kereta api.
Perpajakan dan individu
Jika Anda sedang bekerja, majikan Anda secara otomatis memotong
pajak dari gaji atau upah Anda. Pada akhir setiap tahun keuangan, Anda
mengajukan permohonan pengembalian pajak kepada Kantor Pajak, yang
menunjukkan berapa besar penghasilan Anda dan berapa banyak pajak yang
dipotong dari gaji Anda. Anda mungkin dapat mengurangi jumla pajak
dengan mengklaim beberapa pengurangan dan imbalan pajak.
Sebelum Anda mulai bekerja, Anda harus memohon Nomor Wajib Pajak
(Tax File Number – TFN) dari Kantor Pajak. TFN merupakan nomor
khusus yang diberikan kepada individu dan badan-badan bagi tujuan
identifikasi dan penyimpanan catatan. Jika Anda tidak mempunyai
TFN, majikan Anda harus memotong jumlah pajak maksimum dari
pembayaran kepada Anda. Penting agar Anda memastikan bahwa TFN
Anda tetap selamat. Memperbolehkan orang lain menggunakan TFN Anda,
menjualnya atau memberikannya kepada orang lain dapat menimbulkan
masalah serius bagi Anda.
Perpajakan dan Perusahaan
Jika Anda sedang memikirkan ingin menjalankan usaha di Australia, Anda
akan memerlukan TFN dan Nomor Perusahaan Australia (Australian
Business Number). Anda juga akan harus mendaftar untuk Pajak Barang
dan Pelayanan (Goods and Services Tax – GST) jika omzet tahunan Anda
melebihi AUD75.000. Anda akan harus membayar pajak atas penghasilan
perusahaan Anda dan Anda mungkin harus membayar pajak atas
keuntungan modal jika Anda menjual perusahaan atau aset Anda.
Undang-undang Australia juga mengharuskan agar Anda membayar uang
ke dalam rekening dana pensiun untuk setiap karyawan Anda dan agar
Anda memotong pajak dari gaji karyawan Anda dan mengirimnya kepada
Kantor Pajak.
© COMMONWEALTH OF AUSTRALIA, 2011
3. Asuransi Kesehatan Seumur Hidup – Asuransi Kesehatan Seumur
Hidup (LHC) merupakan tambahan keuangan yang mungkin harus
dibayar sehubungan dengan premium biasa untuk asuransi kesehatan
swasta. Bagi menghindari tambahan LHC, Anda harus membeli
asuransi rumah sakit dari firma asuransi yang terdaftar di Australia
sebelum batas waktu LHC Anda. Batas waktu pada umumnya adalah 1
Juli setelah ulang tahun ke-31 Anda, tetapi sebagai seorang pendatang
baru di Australia, batas waktu LHC Anda mungkin diperpanjang,
bergantung pada usia Anda sewaktu Anda datang di Australia.
Jika Anda membeli asuransi rumah sakit setelah batas waktu Anda,
Anda mungkin diharuskan membayar tambahan LHC – 2% tambahan
pada premium Anda setiap tahun jika Anda berusia lebih dari 30 tahun
sewaktu Anda mulai asuransi. Misalnya, jika Anda menunggu sampai
Anda berusia 40 tahun, Anda mungkin membayar 20% tambahan atas
biaya asuransi rumah sakit Anda.
Pendatang baru di Australia yang telah berusia di atas 31 tahun tidak
membayar biaya yang lebih tinggi jika asuransi rumah sakit swasta
dibeli dalam waktu 12 bulan sejak hari ia terdaftar sebagai memenuhi
persyaratan untuk manfaat penuh dari Medicare. Penting untuk
mempertimbangkan mendapatkan asuransi rumah sakit pada tahun
pertama setelah Anda terdaftar untuk Medicare. Jika Anda memilih
untuk menunggu lebih dari 12 bulan setelah Anda terdaftar untuk
Medicare, maka Anda mungkin diharuskan membayar tambahan LHC
di samping premium Anda. Namun, jika Anda berusia di bawah 31
tahun sewaktu Anda datang di Australia, maka batas waktu LHC Anda
akan sama seperti untuk orang lain (1 Juli setelah ulang tahun ke-31
Anda).
Keterangan lebih lanjut mengenai asuransi kesehatan swasta dapat
diperoleh melalui:
Situs Internet: www.privatehealth.gov.au
Email: privatehealth@health.gov.au
Pos: MDP 954
Department of Health and Ageing
GPO Box 9848
CANBERRA ACT 2601
AUSTRALIA
Mendapatkan pekerjaan di Australia
Pasaran tenaga kerja di Australia sangat bersaing. Kesempatan untuk
bekerja di Australia tergantung pada faktor-faktor ekonomi, jenis
pekerjaan yang dicari, dan keadaan-keadaan khusus yang mungkin saja
mempengaruhi tersedianya pekerjaan di bagian-bagian tertentu di negara
ini. Pemberian izin untuk pindah (imigrasi) tidak menjamin Anda akan
memperoleh pekerjaan, biarpun untuk pelamar-pelamar yang dinilai
berkeahlian tinggi.
Setakat bulan Mei 2011, angka pengangguran pola di Australia adalah
4,9%. Migran yang lahir di negara-negara utama yang berbahasa Inggris
mempunyai angka pengangguran sebesar 4,1%, manakala mereka yang
lahir di negara lain mempunyai angka pengangguran sebesar 6,1%. Migran
yang datang dalam sejak tahun 2006 mempunyai angka pengangguran
yang diperkirakan sebesar 7,6% (data asli). Pada umumnya, migran yang
telah tinggal di Australia lebih lama mempunyai angka pengangguran
yang lebih rendah. Serupa juga, orang yang datang ke Australia dalam
Jalur Keterampilan mempunyai angka pengangguran yang lebih rendah
dibandingkan dengan mereka yang masuk dalam kategori lain.
Untuk mengetahui mengenai prospek kerja di bidang Anda, harap
membaca koran-koran Australia yang mengiklankan lowongan kerja. Ada
juga banyak situs internet perekrutan.
Sebelum berangkat ke Australia, Anda sebaiknya mengetahui apakah ada
persyaratan-persyaratan atau kondisi-kondisi tertentu yang dituntut oleh
pekerjaan yang ingin Anda kerjakan. Bagi sebagian besar jenis pekerjaan di
Australia, para pelamar harus bisa didaftarkan atau mendapat izin dari salah
satu badan yang berwenang di negara bagian atau wilayah di Australia,
dan/atau memenuhi syarat untuk menjadi anggota suatu organisasi
profesional atau industri.© COMMONWEALTH OF AUSTRALIA, 2011 994i IND (Design date 11/11) - Page 5
Program Bahasa Inggris Migran Dewasa
(Adult Migrant English Program)
Mempelajari bahasa Inggris merupakan salah satu langkah yang pertama
dan paling penting yang dapat Anda ambil ke arah berhasil menetap di
Australia dan mencapai cita-cita pribadi, sosial dan ekonomi Anda. Jika
Anda memenuhi persyaratan Program Bahasa Inggris Migran Dewasa
(AMEP) dapat memberikan Anda pelajaran bahasa Inggris dasar gratis
yang akan membantu Anda dalam menangani situasi sosial sehari-hari dan
beberapa situasi pekerjaan.
Jika Anda memenuhi persyaratan untuk AMEP, Anda dapat mempelajari
bahasa Inggris selama sampai 510 jam, atau sampai Anda mencapai bahasa
Inggris fungsional, yang mana dicapai terlebih dahulu. Jika Anda seorang
pendatang kemanusiaan yang telah melalui pengalaman yang sulit seperti
penganiayaan atau trauma sebelum datang di Australia, atau jika Anda
hanya menerima pendidikan resmi yang terbatas, Anda mungkin dapat
mengakses lebih banyak pelajaran bahasa Inggris.
Anda harus mendaftarkan diri untuk kelas AMEP bersama sebuah
penyedia pelayanan AMEP dalam waktu 6 bulan setelah tiba di Australia
atau setelah mendapatkan status penduduk tetap. Kemudian Anda harus
mulai mengikuti kelas secepat mungkin dalam waktu satu tahun dan Anda
mempunyai 5 tahun untuk menyelesaikan kelas Anda. Kerangka waktu ini
dapat diperpanjang dalam keadaan tertentu.
AMEP menawarkan berbagai cara untuk belajar. Anda dapat menghadiri
kelas secara purnawaktu atau paruh waktu, belajar di rumah melalui
Pendidikan Jarak Jauh AMEP atau berlatih bahasa Inggris dengan bantuan
seorang pelatih di rumah. Penitipan anak secara gratis tersedia jika Anda
mempunyai anak usia sekolah, ketika Anda menghadiri kelas.
Silakan hubungi telepon pertanyaan Departemen Imigrasi dan
Kewarganegaraan pada nomor 131 881, atau kunjungi situs internet AMEP
di www.immi.gov.au/living-in-australia/help-with-english/amep untuk
menentukan apakah Anda dapat mempelajari bahasa Inggris dengan AMEP
dan di mana Anda dapat mendaftarkan diri.
Pelayanan Penerjemahan dan Juru Bahasa
(TIS National)
Jika Anda perlu berkomunikasi dengan seseorang yang tidak berbicara
bahasa Anda, TIS National dapat menyediakan juru bahasa 24 jam sehari, 7
hari seminggu. Anda dapat menelepon TIS National pada nomor 131 450.
Sebagai alternatif, departemen pemerintah, perusahaan atau pelayanan
masyarakat yang Anda inginkan berbicara dengan Anda dapat menelepon
TIS National atas nama Anda.
TIS National mengenakan biaya untuk pelayanan. Namun, dalam
kebanyakan hal, biaya penerjemahan dibayar oleh jabatan pemerintah,
bisnis atau pelayanan masyarakat yang berbicara dengan Anda..
Jika Anda memerlukan juru bahasa ketika Anda berjumpa dengan
dokter, Anda dapat meminta dokter tersebut menghubungi TIS National
dengan Telepon Prioritas Dokter (Doctor’s Priority Line). Apotek juga
dapat mengakses juru bahasa telepon untuk berbicara dengan Anda. ini
merupakan pelayanan gratis yang tersedia bagi dokter dan apotek.
TIS National menerima pertanyaan dari penduduk tetap dan warga negara
yang berminat menyediakan pelayanan juru bahasa secara kontrakan
kepada anggota masyarakat Australia. Jika Anda mempunyai keterampilan
dwibahasa yang baik dalam bahasa Inggris dan sekurang-kurangnya satu
bahasa lain, Anda mungkin ingin mempertimbangkan memohon untuk
menjadi seorang juru bahasa kontrakan dengan TIS National. Silakan
hubungi seorang Pegawai Hubungan Juru Bahasa TIS National pada nomor
1300 132 621 untuk informasi lebih lanjut.
Informasi lebih lanjut tentang pelayanan yang tersedia oleh TIS National
dapat diperoleh dari www.immi.gov.au/tis
Penerjemahan dokumen pribadi yang berkenaan dengan menetap (misalnya
akte kelahiran atau nikah, SIM, dokumen pendidikan dan pekerjaan) ke
dalam bahasa Inggris juga tersedia bagi migran yang memenuhi persyaratan
dalam waktu 2 tahun setelah ketibaannya di Australia atau pemberian status
penduduk tetap. Ini merupakan pelayanan gratis. Informasi lebih lanjut
mengenai penerjemahan dapat diperoleh dari
www.immi.gov.au/living-in-australia/help-with-english/learn-english/
client/translation_help.htm
Informasi Lebih Lanjut
Untuk membantu perniagaan dan individu memahami hak dan kewajiban
pajaknya, Kantor Pajak menyawarkan berbagai bantuan dan produk
penunjang. Ini termasuk terbitan, seminar, informasi melalui internet dan
kunjungan tatap muka dalam bahasa Inggris dan bahasa lain. Kantor Pajak
telah menghasilkan sebuah presentasi gratis yang berjudul ‘Tax in Australia
– what you need to know’ yang tersedia sebagai DVD atau melalui internet.
‘Tax in Australia’ memberikan informasi dasar tentang sistem pajak, TFN,
pengajuan permohonan pengembalian pajak dan sebagainya. Tersedia dalam
15 bahasa termasuk Inggris.
Untuk informasi lebih lanjut:
Situs Internet: www.ato.gov.au
Telepon: 132 861 (di Australia)
Email: diversity@ato.gov.au
Pelayanan Menetap untuk Para Migran
Departemen Imigrasi dan Kewarganegaraan mendanai berbagai pelayanan
menetap yang bertujuan membantu migran dan pendatang kemanusiaan
untuk menjadi peserta yang giat dalam masyarakat Australia secepat
mungkin setelah kedatangannya.
Program Hibah Menetap
Program Hibat Menetap (Settlement Grants Program – SGP) bertujuan
membantu para migran dan pengungsi untuk menjadi mandiri dan
berpartisipasi secara setara dalam masyarakat Australia sedini mungkin
setelah ketibaan.
Departemen Imigrasi dan Kewarganegaraan, menurut Program Hibah
Menetapnya, mendanai badan nirlaba dan badan penyediaan pelayanan
pemerintah menyediakan bantuan menetap bagi klien-klien yang
memenuhi persyaratan.
Anda dapat mengakses pelayanan dalam Program Hibah Menetap jika Anda
seorang penduduk tetap dan tiba di Australia pada 5 tahun terakhir sebagai
seorang:
• pendatang kemanusiaan;
• migran jalur keluarga dan kurang fasih berbahasa Inggris;
• tanggungan migran terampil yang kurang fasih berbahasa Inggris, di
daerah luar kota atau regional.
Penduduk sementara yang lain (pemegang visa Bakal Pasangan Nikah,
Bakal Pasangan, Bakal Suami/Istri dan Bakal Saling Bergantung dan
tanggungannya) di daerah luar kota dan regionalyang kurang fasih
berbahasa Inggris juga memenuhi persyaratan untuk pelayanan Program
Hibah Menetap.
Pelayanan Program Hibah Menetap dapat memberikan Anda informasi
tentang cara untuk mengakses pelayanan utama seperti perumahan,
penitipan anak, pekerjaan dan persekolahan. Mereka juga dapat
menghubungkan Anda dengan jaringan penunjang yang mungkin dapat
membantu Anda menetap di dalam masyarakat tersebut.
Anda dapat mencari penyedia pelayanan menetap yang terdekat di
www.immi.gov.au/living-in-australia/settle-in-australia/find-help/
where-to-help/994i IND (Design date 11/11) - Page 6
Perlu keterangan atau saran lebih lanjut?
Pastikan bahwa Anda mendapatkan salinan buklet Beginning a Life
in Australia. Buklet ini tersedia dalam bahasa Inggris dan 37 bahasa
masyarakat, dan dapat diperoleh dari
www.immi.gov.au/living-in-australia/settle-in-australia/beginning-life/
Informasi dan nasihat tentang menetap juga dapat diperoleh dari kantor
Departemen Imigrasi dan Kewarganegaraan di Australia dan di luar negeri.
Untuk informasi lebih lanjut, silakan akses:
Departemen Imigrasi dan Kewarganegaraan
(Department of Immigration and Citizenship)
Telepon 131 881 (pertanyaan umum di Australia)
www.immi.gov.au
Informasi mengenai berpindah ke Australia
www.immi.gov.au/migrants/
Informasi tentang kehidupan di Australia
www.immi.gov.au/living-in-australia/
Daftar Kantor Imigrasi Australia di luar negeri
www.immi.gov.au/contacts/overseas/
Pencari Pelayanan Menetap
www.immi.gov.au/living-in-australia/settle-in-australia/
find-help/where-to-help/
Situs internet kewarganegaraan
www.citizenship.gov.au
Informasi Lebih lanjut
Pertolongan Darurat
(Pemadam Kebakaran, Polisi, Ambulans) – 24 jam
Telepon 000
Pelayaan Penerjemahan dan Juru Bahasa (TIS National)
Telepon 131 450
www.immi.gov.au/tis/
Jasa Informasi Regional Pemerintah Australia (Australian Government
Regional Information Service)
Telepon 1800 026 222
www.regionalaustralia.gov.au
Situs Internet Informasi Pengakuan Keterampilan Australia
www.immi.gov.au/asri
Trades Recognition Australia
Telepon 1300 360 992
www.deewr.gov.au/tra
Situs internet Pemerintah Australia
www.australia.gov.au
© COMMONWEALTH OF AUSTRALIA, 2011
Program Bahasa Inggris Departemen Pendidikan,
Pekerjaan dan Hubungan Tempat Kerja (Department
of Education, Employment and Workplace Relations)
Pelatihan bahasa Inggris, melek huruf dan melek angka juga tersedia
melalui program khusus yang dikelola oleh Departemen Pendidikan,
Pekerjaan dan Hubungan Tempat Kerja (DEEWR) serta pemerintah negara
bagian dan wilayah. DEEWR mempunyai 2 program bahasa Inggris, melek
huruf dan melek angka bagi klien usia kerja (15-64 tahun).
Yang pertama adalah Program Bahasa, Melek Huruf dan Melek Angka
(Language, Literacy and Numeracy Program – LLNP) yang menyediakan
800 jam pelatihan bahasa, melek huruf dan melek angka secara gratis yang
berorientasi kejuruan bagi pencari pekerjaan yang memenuhi persyaratan.
LLNP berupaya meningkatkan keterampilan bahasa dan/atau melek huruf
dan melek angka kliennya bagi membantu mereka mendapatkan pekerjaan
yang sustainabel atau melanjutkan pendidikan dan pelatihan. Program
tersebut juga menyediakan pelatihan spesialis melalui Pelatihan Pelengkap
(Complementary Training) yang disesuaikan untuk mendukung klien yang
kurang mampu. Ada pencari pekerjaan dalam kategori visa tertentu yang
mungkin tidak memenuhi persyaratan untuk program ini.
Yang kedua adalah Program Bahasa Inggris dan Melek Huruf Tempat
Kerja (Workplace English Language and Literacy Program – WELL), yang
menyediakan dana bagi badan-badan untuk melatih karyawan Australia
dalam keterampilan bahasa Inggris, melek huruf dan menghitung bagi
membantu mereka memenuhi kebutuhan pekerjaan dan pelatihan untuk
saat ini maupun masa depan.
Pemerintah Australia juga menyediakan dana bagi membantu pihak
berwenang pendidikan negeri maupun swasta di Negara Bagian dan
Wilayah untuk menyediakan pendidikan bahasa Inggris intensif bagi
pelajar sekolah dasar dan menengah yang baru datang, dalam Program
Bahasa Inggris sebagai Bahasa Kedua – Pendatang Baru (English as a
Second Language – New Arrivals (ESL–NA)). Program tersebut bertujuan
meningkatkan peluang dan hasil pendidikan pelajar yang baru datang
dari latar belakang tidak berbahasa Inggris dengan mengembangkan
kemampuan bahasa Inggrisnya dan membantunya berpartisipasi dalam
kegiatan pendidikan biasa.
Pelajar yang memenuhi persyaratan diharapkan menerima pendidikan
bahasa Inggris intensif minimum 6 bulan di pusat/unit bahasa intensif
atau di sekolah. Setiap yurisdiksi bertanggung jawab atas mengembangkan
penilaiannya sendiri tentang kebutuhan pelajar, kurikulum Bahasa Inggris
sebagai Bahasa Kedua dan penyediaan pendidikan bahasa Inggris intensif.
Untuk informasi lebih lanjut:
Situs Internet: www.deewr.gov.au
www.deewr.gov.au/skills/pages/default.aspx
Telepon: 1300 363 079
Kewarganegaraan Australia
Kebanyakan penduduk tetap yang memohon menjadi warga negara harus
memenuhi persyaratan tertentu sebelum memohon kewarganegaraan.
Persyaratan ini termasuk tinggal di Australia selama jangka waktu yang
ditetapkan dan berkelakuan baik. Setelah Anda memenuhi persyaratan ini,
Anda dapat mengajukan permohonan untuk kewarganegaraan Australia.
Kebanyakan orang yang memohon kewarganegaraan Australia juga
diharuskan lulus ujian kewarganegaraan.
Informasi tentang kewarganegaraan Australia, perincian lebih lanjut tentang
persyaratan menetap, persyaratan lain dan formulir permohonan, dapat
diperoleh dari situs internet www.citizenship.gov.au kewarganegaraan atau
dengan menghubungi telepon informasi kewarganegaraan pada nomor
131 880 untuk pertanyaan dari Australia.
Home page
Telepon
pertanyaan umum
www.immi.gov.au
Silakan telepon 131 881 pada jam kerja
di Australia untuk berbicara dengan
seorang operator (informasi rekaman tersedia di luar jam kerja). Bila Anda berada
di luar Australia, harap menghubungi
kantor perwakilan pemerintah Australia
yang terdekat.